٣٧٨٣ - وَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ،
عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ، وَالْخُفَّانِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النِّعَالَ١. [١٠:٣]
قَالَ قُلْتُ فما بال صاحبكم يقول كذا وكذا
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُحْرِمِ إِنَّمَا أُبِيحَ لَهُ فِي لُبْسِ الْخُفَّيْنِ عِنْدَ عُدْمِ النَّعْلَيْنِ إِذَا قَطَعَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ
٣٧٨٤ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ ﷺ: "لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الخفاف، إلا أحد لا يجدذكر الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُحْرِمِ إِنَّمَا أُبِيحَ لَهُ فِي لُبْسِ الْخُفَّيْنِ عِنْدَ عُدْمِ النَّعْلَيْنِ إِذَا قَطَعَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ
[٣٧٨٤] أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: مَا يلبس المحرم من الثياب؟ فقال ﷺ: "لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ
= وأخرجه الشافعي ١/٣٠٢،، وأحمد ١/٢٥١ و٢٢١و٢٢٨و٢٣٧، والبن أبي شيبة ٤/١٠٠، والدارمي ٢/٣٢والبخاري ٥٧٩٥ في اللباس: باب لبس القميص، ٥٨٠٤ باب السراويل، و٥٨٥٣ باب النعال السبتية وغيرها، ومسلم ١١٧٨ في الحج: باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة أو ما لايباح، وابن ماجه ٢٩٣١ في المناسك: باب السراويل والخفين للمحرم بحج أو عمرة أو ما لايباح، وابن ماجة ٢٩٣١ في المناسك: باب السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد إزارًا أو نعلين، والدارقطني ٢/٣٣، وابن الجارود ٤١٧، والطحاوي ٢/١٣٣، والطبراني ١٢٨٠٩ و١٢٨١٢ و١٢٨١٥، والبيهقي ٥/٥٠ من طرق عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٠١ من طريق سعيد بن جبير، عن أبن عباس.
١الحارث – وهو ابن عبد الله الأعور – ضعيف. وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٠١ عن ابن نمير، عن حجاج، عن أبي إسحاق عن علي. ولم يذكر الحارث.