تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا أُبِيحَ لِلْمُحْرِمِ مِنْ لُبْسِ الْخُفَّيْنِ وَالسَّرَاوِيلِ عِنْدَ عَدَمِهِ الْإِزَارِ وَالنَّعْلَيْنِ

٣٧٨٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ علي بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِمَكَّةَ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي لَبِسْتُ خُفَّيْنِ وَأَنَا مُحْرِمٌ، أَوْ قَالَ: لَبِسْتُ سَرَاوِيلَ وَأَنَا مُحْرِمٌ -شَكَّ إِبْرَاهِيمُ- فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ: عَلَيْكَ دَمٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ: وَجَدْتُ نَعْلَيْنِ، أَوْ وَجَدْتُ إِزَارًا؟ فَقَالَ: لَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ، فَقَالَ: سَوَاءٌ وجد أو لم يجد.

٣٧٨١ - فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عن بن عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإزار، والخفان١ لمن لم يجد النعلين" ٢.

="المنتقى" ٤٤٧و ٤٤٩ والطبراني في "الكبير" ٢٢/٦٥٤ و٦٥٥ و٦٥٦و٦٥٧ و٦٥٨ والبيهقي ٥/٥٦، والبغوي ١٩٧٩ من طرق عن عطاء به.

وأخرجه الطيالسي ١٣٢٣، وأبو داود ١٨٢٢، والترمذي ٨٣٥ والبيهقي ٥/٥٦و٥٧من طرق عن عطاء، عن يعلى بن أمية.

وأخرجه مالك ١/٣٢٨-٣٢٩ في الحج: باب ماجاء في الطيب في الحج، من طريق عطاء مرسلًا.

١في الأصل، و"التقاسيم" ٣/لوحة ٤٢، والخفين"، وهو خطأ.

٢إسناده صحيح. إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة روى له النسائي ومنفوقه من رجال الشيخين.

وأخرجه ١١٧٨ ٤ في الحج: باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة وما لا يباح، وأبو داود ١٨٢٩في المناسك: باب ما يلبس المحرم، والنسائي ٥/١٣٢-١٣٣ في مناسك الحج: باب الرخصة في لبس السراويل لمن لم يجد الإزار، والطبراني في "الكبير" ١٢٨١٠، والطحاوي ٢/١٣٣ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان · الجزء ٩ · الصفحة ٩٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبانج ٩ · ص ٩٢