. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُحْرِمَ مُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَبْقَى عَلَيْهِ أَثَرُ طِيبِهِ بَعْدَ إِحْرَامِهِ
٣٧٦٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ محرم١. [٢١:١]
= خزيمة ٢٥٨٠ و٢٥٨١، وأبو يعلى ٤٧١٢، وابن الجارود ٤١٤. والطحاوي ٢/١٣٠، والبيهقي ٥/٣٤ من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم به.
وأخرجه الشافعي ١/٢٩٨، وأحمد ٦/١٠٧و ١٨٦و٢٣٧و٢٥٨، والطيالسي ١٥٥٣، ومسلم ١١٨٩ ٣٨، والنسائي ٥/١٢٦-١٢٧، والطحاوي من طرق عن عائشة، به. وانظر: ٣٧٦٨و٣٧٧٠ و٣٧٧١ و٣٧٧٢.
وقولها: "قبل أن يطوف البيت يعني طواف الإفاضة، وللبخاري في اللباس من طريق يحي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم بلفظ: " قبل أن يفيض وللنسائي من هذا الوجه: " وحين يريد أن يزور البيت ولمسلم نحوه من طريق عن عائشة: " ولحله بعدما يرمي جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت " واستدل به على حل الطيب وغيره من محرمات الإحرام بعد رمي جمرة العقبة، ويستمر امتناع الجماع ومتعلقاته على الطواف بالبيت.
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد تقدم برقم ١٣٧٧و١٣٧٨ وسيأتي برقم ٣٧٦٩.