. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ أَمْرِ الْمُصْطَفَى ﷺ أَصْحَابَهُ الَّذِينَ أَحَلُّوا بِالْعُمْرَةِ وَلَمْ يَسُوقُوا هَدْيًا أَنْ يَحِلُّوا
٣٩٢٦ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ١ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَلَمْ يُهْدِ، فَلْيَحِلَّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَهْدَى، فَلَا يَحِلَّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ". قالت عائشة: وكنت ممن أهل بعمرة ٢. [١١:٥]
= ما جاء في النحر في الحج.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي١/٣٧٥، والبخاري ١٥٦٦ في الحج: باب التمتع والقران والإفراد بالحج، و١٧٢٥ باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق، و٥٩١٦في اللباس: باب التلبيد، ومسلم ١٢٢٩ في الحج: باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد، وأبو داود ١٨٠٦ في المناسك: باب القران، والبيهقي٥/١٢، والبغوي ١٨٨٥.
وأخرجه أحمد ٦/٢٨٣ و٢٨٥، والبخاري١٦٩٧ في الحج: باب فتل القلائد للبدن والبقر، و٤٣٩٨ في المغازي: باب حجة الوداع، والنسائي ٥/١٣٦في مناسك الحج: باب التلبيد عند الإحرام، وابن ماجة ٣٠٤٦ في المناسك: باب من لبد رأسه، والطبراني في "الكبير " ٢٣/ ٣١١ و٣١٢و٣١٣ و٣١٤ و٣١٥ و٣١٦، والبيهقي ٥/١٢-١٣ و١٣ و١٣٤ من طرق عن نافع، به.
١ تحرف في الأصل إلى: "عن"، والتصويب من " التقاسيم" ٥/ لوحة١٧٩.
٢ إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله هو ابن المبارك، ويونس بن يزيد هو الإيلي، وقد تقدم الحديث برقم ٣٩١٢ و٣٩١٧ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وأنظر ما بعده.