. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ قَوْدِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بِخِزَامَةٍ يَجْعَلُهَا فِي أَنْفِهِ إِذِ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا رَفَعَ أَقْدَارَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ أَنْ يُشَبَّهُوا بِذَوَاتِ الْأَرْبَعِ
٣٨٣١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حجاج، عن بن جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَهُ عن بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ يَقُودُ إِنْسَانًا بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يقوده بيده١. [١٩:٢]
= النساء، وابن ماجه ٢٩٦١ في المناسك: باب المريض يطوف راكبًا، وابن خزيمة٢٧٧٦، والطبراني في"الكبير"٢٣/٨٠٤، والبيهقي ٥/٧٨ و١٠١ والبغوي ١٩١١ من طريق مالك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني ٢٣/٨٠٥ من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، به.
وأخرجه الطبراني ٢٣/٥٧١و ٩٨١ من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم، وقد صرح ابن جريج بالتحديث اعند المصنف في الحديث التالي فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه أبو داود ٣٣٠٢في الأيمان والنذور: باب ما جاء في النذر في المعصية، عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق ١٥٨٦١ و١٥٨٦٢، وأحمد ١/٣٦٤، والبخاري ١٦٢٠ في الحج: باب الكلام في الطواف، و١٦٢١ باب إذا رأى سيرًا أو شيئًا يكره في الطواف قطعه، و٦٧٠٢ و٦٧٠٣في الأيمان والنذور: باب النذر فيما لا يملك وفي معصية، والنسائي ٥/٢٢٢ في مناسك الحج: باب الكلام في الطواف، و٧/١٨ في الأيمان والنذور: باب النذر فيما لا يراد به وجه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .=