. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلطَّائِفِ حَوْلَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الِاسْتِلَامِ عَلَى الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ
٣٨٢٧ - أخبرنا بن قتيبة قال: حدثنا يزيد بن وهب قال: حدثني الليث بن سعد، عن بن شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ١. [٣:٥]
= ما يقال في الطواف إلي، وأحب أن يقال في كله.
وأخرج البيهقي ٥/٨٤ بسنده عن الشافعي قال: أحب كلما حاذى به –يعني بالحجر الأسود- أن يكبر، وان يقول في رمله: اللهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنباُ مغفورًا وسعيًا مشكورًا، ويقول في طواف الأربعة: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
١ إسناده صحيح. يزيد بن موهب: ثقة روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد ٢/١٢١ والبخاري ١٦٠٩ في الحج: باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، ومسلم ١٢٦٧ في الحج: باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف، وأبو داود ١٨٧٤ في المناسك: باب استلام الأركان، والنسائي ٥/٢٣٢ في مناسك الحج: باب مسح الركنيين اليمانيين، والطحاوي٢/١٨٣، والبيهقي ٥/٧٦، والبغوي ١٩٠٢ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٨٩، ومسلم ١٢٦٧ ٢٤٣، والنسائي ٥/٢٣٢باب ترك استلام الركنيين الآخرين، وابن ماجه ٢٩٤٦ في المناسك: باب استلام الحجر، والطحاوي ٢/١٨٣، وابن خزيمة ٢٧٢٥ من طرق عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق ٨٩٣٧ عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر. ويغلب على ظني أنه سقط من السند "سالم"، فقد رواه الإمام احمد ٢/٨٩ من طرق عن عبد الرزاق موصولًا بذكر سالم فيه.
وأخرجه أحمد ٢/١١٥، ومسلم ١٢٦٧ ٢٤٤، والنسائي ٥/٢٣١ باب استلام الركنين في كل طواف، وابن خزيمة ٢٧٢٣، والطحاوي ٢/١٨٣ من طريقين عن نافع، عن ابن عمر، بنحوه.