. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِهَذَا الْأَمْرِ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ سَاقَهُ ١ دُونَ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ
٣٧٩٣ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَدْلُ بِالْفُسْطَاطِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ أَبِي خِيَرَةَ، حدثنا بن أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا، فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ، قَالَ: "اجْعَلُوهَا عَمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ". قَالَ: فَحَلَلْنَا، وَجَعَلْنَاهَا عَمْرَةً، فَلَمَّا كَانَ غَدَاةَ التَّرْوِيَةِ، صَرَخْنَا بِالْحَجِّ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إلى منى٢. [٧٨:١]
= يحي بن حبيب، عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه مطولًا ومفرقًا ابن أبي شيبة ١/٧٩، والبخاري ٣١٧ في الحيض باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض، و١٧٨٣ في العمرة: باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها، و١٧٨٦ باب الإعتمار بعد الحج بغير هدي، ومسلم ١٢١١ ١١٧ وابن ماجة ٣٠٠٠ في المناسك: باب العمرة من التنعيم، وابن خزيمة ٣٠٢٨، والبيهقي ٤/٣٥٥ من طرق عن هشام بن عروة، به.
وانظر ٣٧٩٥ و٣٨٣٤ و٣٨٣٥و٣٩١٧و٣٩١٨ و٣٩٢٧و٣٩٢٨ ٣٩٢٩و٣٩٤٢.
١ في الأصل و"التقاسيم ٩ ١/٥١٧: ساقها.
٢ إسناده صحيح. محمد بن هشام بن أبي خيرة: ثقة، روى له أبو داود والنسائي ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة.
وأخرجه أحمد ٣/٥ عن ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/٧١و٧٥، ومسلم ١٢٤٧ في الحج: باب التقصير في العمرة، والبييهقي ٥/٣١و٤٠ من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وأخرجه مسلم ١٢٤٧ عن حجاج الشاعر ‘ عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خَالِدٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وأبي سعيد.