أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ: عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: "هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ"؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: "فَإِنِّي صَائِمٌ"، قَالَتْ: ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ فَخَبَّأْنَاهُ لَكَ، فَقَالَ: "أَدْنِيهِ" فَأَصْبَحَ صَائِمًا ثُمَّ أفطر (١) .
ذِكْرُ إِبَاحَةِ إِنْشَاءِ الْمَرْءِ الصَّوْمَ التَّطَوُّعَ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ تَتَقَدَّمُهُ مِنَ اللَّيْلِ
٣٦٢٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حدثناذكر إِبَاحَةِ إِنْشَاءِ الْمَرْءِ الصَّوْمَ التَّطَوُّعَ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ تَتَقَدَّمُهُ مِنَ اللَّيْلِ
[٣٦٢٩] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) إسناده صحيح عل شرط مسلم، طلحة بن يحيى: هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني.
وأخرجه أبو داود "٢٤٥٥" في الصوم: باب في الرخصة في ذلك، من طريق عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٦/٢٠٧، ومسلم "١١٥٤" "١٧٠" في الصيام: باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، والترمذي "٧٣٣" في الصوم: باب صيام المتطوع بغير تبييت، والنسائي ٤/١٩٥ في الصيام: باب النية في الصيام ولاختلاف على طلحة بن يحيى في خبر عائشة فيه، وابن خزيمة "٢١٤٣" من طريق وكيع به.
وأخرجه الشافعي ١/"٧٠٦"، وعبد الرزاق "٧٧٩٣"، وأحمد ٦/٤٩و٢٠٧، ومسلم "١١٥٤" "١٦٩"، وأبو داود "٢٤٥٥"، والترمذي "٧٣٤"، والنسائي ٤/١٩٤ و١٩٥، والطحاوي ٢/١٠٩، وأبو يعلى "٤٥٦٣"، وابن خزيمة "٢١٤٣"، والبيهقي ٤/٢٠٣، والبغوي "١٧٤٥" من طريق طلحة بن يحيى، به.
وأخرجه عبد الرزاق "٧٧٩٢"، والنسائي ٤/١٩٥-١٩٦ من طريق إسرائيل عن سماك "وزاد النسائي: عن رجل" عن عائشة بنت طلحة، به.
وأخرجه النسائي ٤/١٩٣ و١٩٤و١٩٥، وأبو يعلى "٤٧٤٣" من طريق مجاهد عن عائشة.
وأخرجه النسائي ٤/١٩٥ من طريق أم كلثوم، عن عائشة.
وأخرجه البيهقي ٤/٢٠٣ من طريق عكرمة، عن عائشة، وانظر الحديث رقم "٣٦٢٩"و"٣٦٣٠".
ولحيس: هو مخلوط من دقيق وسمن وتمر. وفي الحديث دليل جواز صوم التطوع بنية من النهار، وأن المتطوع بالصوم جائز له أن يفطر"