ذِكْرُ الْأَمْرِ بِصَوْمِ بَعْضِ الْيَوْمِ مِنْ عَاشُورَاءَ لِمَنْ غَفَلَ (١) عَنْ إِنْشَاءِ الصَّوْمِ لَهُ
٣٦١٩ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ "أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَمَنْ أَكَلَ فَلَا يَأْكُلْ شَيْئًا بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فليصم" (٢) .
(١) في الأصل: عقل، والمثبت من "التقاسيم" ١/لوحة ٤٧٨.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الدورقي: هو يعقوب بن إبراهيم بن كثير، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه الدارمي ٢/٢٢، والبخاري "١٩٢٤" في الصوم: باب إذا نوى بالنهار صوما، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٤/٥٠، والبخاري "٢٠٠٧" باب صيام يوم عاشوراء، و"٧٢٦٥" في أخبار الآحاد: باب ما كان يبعث النبي ﷺ من الأمراء والرسل واحدا بعد واحد، ومسلم "١١٣٥" في الصيام: باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، والنسائي ٤/١٩٢ في الصيام: باب إذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع، وابن خزيمة "٢٠٩٢"، والبيهقي ٤/٢٨٨، والبغوي "١٧٨٤" من طرق عن يزيد بن أبي عبيد، به.