ذكر البيان بأن رؤية هلال شوال إذ غُمَّ عَلَى النَّاسِ كَانَ عَلَيْهِمْ إِتْمَامُ رَمَضَانَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا
٣٤٥٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ- أَوْ أَحَدِهِمَا شَكَّ إِسْحَاقُ-.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عليكم، فصوموا ثلاثين" (١) .
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ قَوْلَهُ ﷺ: "فَصُومُوا ثَلَاثِينَ" أَرَادَ بِهِ إِنْ لَمْ تَرَوَا الْهِلَالَ
٣٤٥٨ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوَا الْهِلَالَ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ، ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوَا الْهِلَالَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ" (١) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصيف عبد الرزاق "٧٣٠٥"، ومن طريقه أخرجه الدارقطني ٢/١٦٠.
وأخرجه مسلم "١٠٨١" في الصيام: باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والنسائي ٤/١٣٣-١٣٤ في الصيام: باب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث، وابن ماجه "١٦٥٥" في الصيام: باب ما جاء في "صوموا لرؤيته … "، والبيهقي ٤/٢٠٦ من طرق عن إبراهيم بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ونظر"٣٤٤٢" و"٣٤٤٣" و"٣٤٥٩".
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه النسائي ٤/١٣٥ في الصيام: باب ذكر الاختلاف على منصور في حديث ربعي، وأبو داود "٢٣٣٧" في الصوم: باب إذا أغمي الشهر، وابن خزيمة "١٩١١"، والبزار "٩٦٩"، والبيهقي ٤/٢٠٨ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق "٧٣٣٧"، والنسائي ٤/١٣٥- ١٣٦، وابن الجار ود "٣٩٦"، الدارقطني ٢/١٦١ و١٦٢ من طريق سفيان الثوري، والدارقطني ٢/١٦١ و١٦٨ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.
وأشار إلى هذه الرواية أبو داود والترمذي والبيهقي.
وقال ابن الجوزي فيما نقله عنه صاحب "التعليق المغني" ٢/١٦٢: وحديث حذيفة هذا ضعفه أحمد، قال في التنقيح: وهذا وهم منه، فإن أحمد إنما أراد أن الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وأن تسمية حذيفة وهم من جرير، فظن ابن الجوزي أن هذا تضعيف للحديث، وأنه مرسل، وليس هو بمرسل بل متصل إما عن حذيفة، وإما عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وجهالة الصحابي غير قادحة في صحة الحديث. وأخرجه النسائي ٤/١٣٦،والدرقطني ٢/١٦٠ من طريقين عن الحجاج بن أرطاة، عن منصور، عن ربعي مرسلًا.