وقرأ "ابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله كذلك.
وقرأ الباقون وهم " ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة " بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي موضع " المؤمنون ﴿قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ قرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله في التحقيق والتسهيل.
وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله كذلك.
وقرأ الباقون وهم "ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي موضع " النمل ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً وَآبَاؤُنَا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ قرأ نافع بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله في التحقيق والتسهيل.
وقرأ ابن عامر والكسائي " أءذا " بالاستفهام " إنَّنا " بالإخبار مع زيادة نون وكل على أصله.
وقرأ الباقون وهم " ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم " بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي موضع العنكبوت ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾، ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَال﴾ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وحفص بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله.
وقرأ الباقون وهم: أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي موضع السجدة ﴿وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيد﴾ قرأ نافع، والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله.
وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وهو على أصله.
وقرأ الباقون وهم: ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي الموضع الأول من الصافات ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ قرأ نافع، والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله.
وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وهو على أصله.
وقرأ الباقون وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي الموضع الثاني من الصافات ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ القراء فيه مثل الموضع الأول.
وفي موضع الواقعة ﴿وَكَانُوا يَقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ قرأ نافع، والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله.
وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله.
وفي موضع النازعات ﴿يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً﴾ قرأ نافع، وابن عامر، والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله.