تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فكَفَّ يديه ثُمَّ أغلق بابه ... وأيقن أنّ الله ليس بغافل

وَقَالَ لأهل الدّار: لَا تقتلوهم [١] ... عفا الله عَنْ كل [٢] امرئٍ لم يُقاتل

فكيف رأيتَ الله صبَّ عليهمُ- ... العداوة والبغضاء بعد التوَّاصُلِ

وكيف رأيت الخير أدبر بعده [٣] ... عَنِ النّاس إدبار [٤] النَّعامٍ الْجَوَافِلِ

ورثاه حسّانُ بْن ثابت بقوله:

مَنْ سَرَّه الموتُ صِرْفًا لَا مِزاجَ له ... فلْيأتِ مأدُبةً [٥] في دار عُثمانا

ضحُّوا بأشْمَطَ [٦] عُنْوانُ السُّجُود به ... يقطّع اللّيل تسبيحا وقُرآنا [٧]

صبْرًا فِدًى لكم أمّي وما وَلَدَتْ ... قد ينفع الصَّبْرُ في المكروه أحيانا

لَتَسْمَعَنَّ وَشِيكًا في ديارهُم: ... الله أكبر يا ثاراتِ عثمانا

[()] ولحسّان بن ثابت. (انظر: أنساب الأشراف ق ٤ ج ١/ ٥٦٢، وتاريخ دمشق ٥٤٧ و٥٤٨، ونهاية الأرب للنويري ١٩/ ٥١٢، والاستيعاب لابن عبد البر ٣/ ٨٢) .

والأبيات في ديوان كعب بن مالك ٣٠٩ وفي الأغاني ١٦/ ٢٣٣ له.

[١] في الديوان، والأغاني: «وقال لمن في داره لا تقاتلوا» .

[٢] في نهاية الأرب ١٩/ ٥١٢ «ذنب» بدل «كل» وكذا في رواية عند ابن عساكر ٥٤٨ منسوبة لرجل من الأنصار.

[٣] في الديوان والأغاني «عنهم» بدل «بعده» .

[٤] في الديوان والأغاني «وولّى كإدبار» .

[٥] هكذا في نسخة دار الكتب، والاستيعاب لابن عبد البرّ ٣/ ٨١، وفي ديوان حسّان- ص ٢١٥، والبداية والنهاية لابن كثير ٧/ ١٩٦ «مأسدة»، وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه ٣/ ٢٨٥ «ما سرّه» و٤/ ٢٩٧ «مأسدة» .

[٦] الأشمط: الأشيب.

[٧] هذا البيت ليس في ديوان حسّان. وهو في العقد الفريد ٣/ ٨١ و٤/ ١٥٩ و٢٨٤ و٢٩٨، وفي البدء والتاريخ ٥/ ٢٠٧ «أبا شمط» .

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ٣ · الصفحة ٤٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ٣ · ص ٤٦٢