وَقَالَ يحيى بْن بكير: إنه مات سنة عشرين، وحمله عمر بن عمودي السرير، حتى وضعه بالبقيع ثُمَّ صلى عليه [١]، وكذا ورّخ موته الواقِديّ، وأبو عُبَيْد [٢]، وجماعة.
(أُنَيْسُ بْنُ مَرْثَدِ)
[٣] بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ أَبُو يَزِيدَ.
كَانَ عَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ [٤]، وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ صَحَابِيُّونَ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَغَيْرُهُ: إِنَّهُ تُوُفِّيَ فِي رَبِيعِ الْأَوَّلِ سَنَةَ عِشْرِينَ [٥]، وَقِيلَ: إِنَّ اسْمُهُ أَنَسَ [٦]، وَقِيلَ: إِنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي الرَّجْمِ [٧] فِي قَوْلِهِ عليه السلام: «أغد يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فارجمها» [٨] .
[١] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢٠٣ رقم ٥٤٨ من طريق أبي الزنباع، روح بن الفرج المصري، عن يحيى بن بكير، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٦٠٦ وفي سنده الواقدي وهو متروك، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد ٩/ ٣٣٠»، وانظر أسد الغابة ١/ ١١١.
[٢] في النسخة (ح): أبو عبيدة، وهو وهم.
[٣] المغازي للواقدي ٨٩٤ مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٥١ رقم ٨٠٠، التاريخ الكبير ٢/ ٣٠ رقم ١٥٨٤ (واسمه: أنس) مشاهير علماء الأمصار ١٧ رقم ٥٩، الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٧، رقم ١٠٤٣ (واسمه أنس)، الاستيعاب ١/ ٦١، ٦٢، المستدرك ٣/ ٢٨٧، المعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٦٥ (واسمه: أنس)، أسد الغابة ١/ ١٣٥، ١٣٦، الكامل في التاريخ ٢/ ٥٦٩، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٢٨، ١٢٩، رقم ٧٣، البداية والنهاية ٧/ ١٠٢ الوافي بالوفيات ٩/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٤٣٧٠، الإصابة ١/ ٧٣.
[٤] الاستيعاب ١/ ٦١.
[٥] الاستيعاب ١/ ٦٢.
[٦] هكذا في التاريخ الكبير للبخاريّ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والمعجم الكبير للطبراني.
[٧] الصحيح غيره، وذاك هو: أنيس بن الضّحّاك السلمي. ورجّع صحّة هذا ابن الأثير في «أسد الغابة ١/ ١٣٦» فقال: وقيل إنّ الّذي أمره النبيّ ﷺ برجم الامرأة الأسلمية أنيس بن الضّحّاك الأسلميّ وما أشبه ذلك بالصّحّة لكثرة الناقلين له، ولأنّ النبي ﷺ كان يقصد إلّا يأمر في قبيلة بأمر إلّا لرجل منها لنفور طباع العرب من أن يحكم في القبيلة أحد من غيرها فكان يتألّفهم بذلك» .
[٨] أخرجه البخاري في المحاربين، باب الاعتراف بالزنا، وباب البكران يجلدان وينفيان، وباب