- وأما الفطرة، فإننا نقول: ما من إنسان يقول: يارب! إلا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو.

ثم قال رحمه الله في مقطع أخر:

واعلم أن علو الله عز وجل ينقسم إلى قسمين: علو معنوي، وعلو ذاتي:

1 - أما العلو المعنوي؛ فهو ثابت لله بإجماع أهل القبلة؛ أي: بالإجماع من أهل البدع وأهل السنة؛ كلهم يؤمنون بأن الله تعالى عال علواً معنوياً.

2 - وأما العلو الذاتي؛ فيثبته أهل السنة، ولا يثبته أهل البدعة؛ يقولون: إن الله تعالى ليس عالياً علواً ذاتياً.

فنبدأ أولاً بأدلة أهل السنة على علو الله سبحانه وتعالى الذاتي فنقول: إن أهل السنة استدلوا على علو الله تعال علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:

أولاً: فالكتاب تنوعت دلالته على علو الله؛ فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر القوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السماء. . .

فالعلو مثل قوله: ﴿وهو العلي العظيم﴾ ﴿البقرة: 255﴾، سبح أسم ربك الأعلى} ﴿الأعلى: 1﴾. {

(1) (2) والفوقية: ﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ ﴿الأنعام: 18﴾، ﴿يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ ﴿النحل:50﴾.

(2) (3) ونزول الأشياء منه؛ مثل قوله: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾ ﴿فاطر: 10﴾، ومثل قوله: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه﴾ ﴿المعارج: 4﴾.

(3) (4) ... كونه في السماء؛ مثل قوله: ﴿أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض﴾ ﴿الملك: 16﴾.