ج 1 ص 2

وأجدادِه، فاستلقَى على فراشِه وضحك، فمات وهو ابنُ ثمانٍ وأربعين سنةً.

قال الكَلاباذيُّ [29] روى عنه أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن، روى عنه البخاريُّ بالواسطة، في كتاب الصَّلاة [خ¦453]، والأدب [خ¦6150].

قال ابن حجر [30] روى عنه البخاريُّ حديثاً واحداً.

قال الواقديُّ توفِّي في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

يعني بعدَ الأربعين، وقيل توفِّي قبل الأربعين، في خلافة عليٍّ رضي الله عنه. وقيل مات بالمدينة، سنةَ خمسين. وقيل أربع وخمسين.

- فائدة

وممَّن عاش مئةً وعشرين سنةً، ستِّين في الإسلام، وستِّين في الكفر، جماعةٌ، منهم مَن يأتي ترجمته، ومنهم من لا يأتي [ترجمته]، فمن ذلك حَكِيْمُ بنُ حِزَام، وحسَّان المذكور، وحُوَيْطِبُ بنُ عبد العُزَّى، وسعيدُ بن يَرْبُوع، وحَمْنَنُ [31] بن عَوْف، ومَخْرَمةُ بن نَوْفَل، كلُّهم من قريش ما خلا حسَّاناً. ذكره العراقيُّ [32].

وزاد بعضُهم جماعةً آخَرين [33]، منهم نَوْفَلُ بن مُعاوية، والنَّابغةُ الجَعْدِيُّ، ولَبِيْدُ بنُ رَبِيعة، وأَوْسُ بنُ مَعْمَر السَّعْدِيُّ، ورُبَيْعُ بن ضُبَيْعٍ [34] الفَزَارِيُّ، ولكن منهم مَن عاش أكثر من ذلك، حتَّى قيل إنَّ نابغةَ عاشَ أربع مئة سنة.

ثمَّ اعلَمْ أنَّ معنى قولهم ستُّون في الإسلام، أَيْ مِن حين ظهوره وانتشاره، لا من إسلام كلِّ واحدٍ منهم.

- لطيفة

ذكر الزَّمَخْشَريُّ في تفسير قوله تعالى ﴿وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء 224]، والنَّسفيُّ في مداركه، وابنُ خَلِّكان في ترجمة الفَرَزْدق، واسمه هَمَّام، أو هُمَيْمُ، واللَّفظ لابن خَلِّكان [35] أنَّ الفَرَزدق أنشدَ سُليمانَ بنَ عبدِ الملك قصيدةً ميميَّةً، فلمَّا انتهى منها _ وهي من البحر الوافر _ إلى قوله

~ثلاثٌ واثنتان فهنَّ خمسٌ وسادسةٌ تَمِيْلُ إلى شِمَامِ

~فَبِتْنَ بجَانِبَيَّ مُصَرَّعاتٍ وبتُّ أَفُضُّ أغلاقَ الخِتَامِ

~كَأَنَّ مَفَالِقَ الرُّمَّانِ فيهِ وَجَمْرَ غَضَىً قَعَدْنَ عليه حامِ [36]

فقال له سليمان قد أقررتَ عندي بالزِّنا، وأنا إمام، ولا بدَّ من إقامة الحدِّ عليك. فقال الفَرزدق من أين أوجبتَ يا أمير المؤمنين؟ قال مِن قوله تعالى ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا﴾ الآية [النور 2]. قال الفرزدق فإنَّ كتاب الله يدرؤه عنِّي، قال الله تعالى ﴿وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ. أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ. وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ﴾ [الشعراء 224 - 226]، فأنا قلتُ ما لم أَفعل. فتبسَّم سليمان، وقال أَوْلَى لك، ما أظرفَك!

ج 1 ص 2

- مسألة

يُباح إنشاء الشِّعْرِ وإنشادُه؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم كان له شعراء يُصغي إليهم، وقد سمعتَ حَثَّه لذلك، وصنع [37] المنبر لحسَّان، وادَّعى ابن عبد البرِّ الإجماعَ على ذلك [38].

وفي حفظ دواوين العرب أبلغُ معونةٍ على دَرك أحكام [39] الكتاب والسُّنَّة، واللُّغة [40] والنَّحو، والمحسِّنات البديعيَّة، إلى غير ذلك، ولم يزل كانوا يستشهدون بأشعارهم.

وقال الشَّيخ أبو إسحاق الشِّيرازيُّ ما أَتَاني استشهادٌ في بيتٍ إلَّا حفظتُ القصيدةَ بتمامها.

قال الشَّعبيُّ _ كما نقل عنه مُحيي السُّنَّة في تفسير الآية المذكورة [41]_ كان أبو بكر يقول الشِّعر، وكان عمر يقول الشِّعر، وكان عليٌّ أشعرَ الثَّلاثة.

ورُوي عن ابن عبَّاس أنَّه كان يُنشِد الشِّعْرَ في المسجد، واستنشَدُه [42]، فرُوي أنَّه دعا [43] عمرَ بن أبي رَبيعة المَخْزوميَّ، فاستنشَده (القصيدةَ) التي قالها _ من البحر الطَّويل [44]_

~أَمِنْ آل نُعْمى أنت غادٍ فَمُبْكِرُ غَدَاةَ غَدٍ أمْ رائِحٌ فَمُهَجِّرُ

فأَنشده القصيدةَ إلى آخرها، وهي قريب من سبعين بيتاً، ثمَّ إنَّ ابن عبَّاس أعاد القصيدة جميعَها، وكان حفظها بمرَّةٍ واحدة. قاله البَغَوِيُّ.