ج 1 ص 2

إلى المدينة. فالبيع جائز، والشَّرط جائز [15].

تتمَّة

لمَّا كان والد جابر من أكابر الصَّحابة، ولم يكن من رجال البخاريِّ، أحببتُ أن أذكرَه هنا؛ تتميماً للفائدة، وتعميماً للخير، فأقول

هو عبد الله بن عَمْرو بن حَرَام الخَزْرجيُّ، الأنصاريُّ، الصَّحابيُّ، العَقَبِيُّ، الذي كلَّمه الله تعالى كِفَاحاً.

كان نقيب بني سَلِمَةَ، هو والبَرَاء بن مَعْرُور، يوم البيعة [16].

قال جابر قُتل أبي يوم أُحُد، فجئت إليه، وقد مُثِّل به، وهو مغطَّى الوجه، فجعلت أبكي، وجعل القوم ينهَونني، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني. قال فجعلتْ عمَّتي فاطمةُ بنتُ عَمْرو تبكي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تَبكِيه، أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تُظِلُّه بأجنحتها حتَّى رفعتموه» [17].

قال جابر نَظَر إليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال «ما لي أراكَ منكَسِراً [18] مهموماً؟» قلت يا رسول الله! قُتل أبي، وترك دَيناً وعِيالًا. فقال «أَلَا أُخبرك؟ ما كلَّم الله أحداً قطُّ إلَّا من وراء حجاب، وإنَّ الله كلَّم أباك كِفاحاً، فقال عَبدي، تَمَنَّ عَلَيَّ ما شئتَ. فقال أسألك أن تردَّني إلى الدُّنيا، فأُقتل فيك ثانيةً. قال إنَّه قد سَبَق مِنِّي أنَّهم لا يُرَدُّون إليها، ولا يُرجَعون. قال يا ربِّ! أَبلغْ مَنْ ورائي. فأنزل الله تعالى ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا﴾ الآية». [آل عمران 169] [19].

قال ابن الأثير [20]، والسَّمَرْقَنْدِيُّ في تفسيره ولمَّا أراد أن يَخرج إلى أُحُد دعا جابراً، فقال يا بُنيَّ، إنِّي لا أُراني إلَّا مقتولًا في أوَّل مَن يُقتَل، وإنِّي لا أدع بعدي أحداً أعزَّ عليَّ منك، غيرَ نفسِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنَّ عليَّ ديناً، فاقضِ عَنِّي، واستَوصِ بأَخَواتك خيراً. قال جابر فأَصبحنا، فكان أوَّلَ قتيل قُتل، وجَدعوا [21] أنفه وأذنيه.

ودُفن هو وعَمْرو بن الجَمُوح في قبر واحد، قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم «ادفنوهما في قبر واحد؛ فإنَّهما كانا مُتصافِيَين في الدُّنيا» [22].

وكان عبد الله متزوِّجاً بأخت عمرو، وعمرو أيضاً زَوْجُ أختِ عبد الله هند.

وكان عَمْرو لمَّا أراد الخُروجَ إلى أُحُد مَنَعه أولادُه؛ لأنَّه كان أعرجَ، فأَبى، وقال ما عليكم أنْ أَطَأَ بعَرْجَتي الجنَّة؟! وشكاهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبيَّن له أنَّ الأعرج ليس عليه حرج إن لم يخرج، فأجاب كما أجاب أولاده [23]، فلمَّا دُفن قال صلى الله عليه وسلم «والله الذي نفسي بيده، إنِّي لرَأيته في الجنَّة، يطأ بعرجته الجنَّة».

قال ابن الأثير [24]

ج 1 ص 2

إن عمرو بن الجَمُوح، وعبد الله بن عمرو السَّلَمِييَّنْ، كانا قد حَفَر السَّيلُ عن قبرهما، وكان قبرهما ممَّا يَلِي السَّيل، وكانا في قبر واحد، فحُفِر عنهما ليُغيَّرا من مكانهما، فوُجدا لم يتغيَّرا، كأنَّما ماتا بالأمس، وكان أحدُهما قد وضع يده على جرحه، فدُفن وهو كذلك، فأُميطت يده عن جرحه، ثمَّ أُرسلت، فرجعت كما كانت، وكان بين دفنهما، ويومَ الحفر عنهما ستٌّ وأربعون [25] سنة، فرَضي الله عنهما.

قصَّة البيعة التي حضرها الوالد والولد، أعني جابراً وعبد الله.

على ما ذكر مُحيي السُّنَّة في تفسيره [26] أنَّ الأَوْسَ والخَزْرج كانا أخوَين شقِيقَين، فوقعت بينهما عداوةٌ بسبب قتيل، فتطاولت العداوة مئة وعشرين سنة، إلى أن أطفأ الله تعالى بالإسلام ذلك، وألَّف بين قلوبهم برسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنَّ سُويد بن الصَّامِت سيِّد قومه قدم مكَّة حاجًّا أو معتمراً، وكان صلى الله عليه وسلم قد بُعث، فتصدَّى له حين سمع به، ودعاه إلى الإسلام، فقال سُويد فلعلَّ الذي معك مثل الذي معي. يعني مجلَّة لُقْمان وحكمته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اعرضْها عَليَّ». فعرضَها، فقال «إنَّ هذا الكلام لحَسَنٌ، وإنَّ الذي معي أفضل منه، كلام الله» [27]. فتلا عليه القرآن، ودعاه، فلم يَبْعُد، وقال إنَّ هذا القولَ أَحسنُ. ثمَّ انصرف إلى المدينة، فلم يلبث أن قَتله الخزرجُ يوم بُعَاث، وقومه يقولون قُتِل مسلماً.