قال إسماعيل بن حمَّاد بن أبي حنيفة مرَّ أبي بالكُناسة اسم موضع بالكوفة، فبكى، فقلت يا أبت [13]، ما يبكيك؟ قال في هذا الموضع ضرب ابن هبيرة أبي على أن يلي القضاء فأبى. وكان الإمام أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك بكى، وترحَّم على أبي حنيفة، وذلك بعد أن ضرب الإمام أحمد على القول بخلق القرآن، فأبى واستعصم بعصم الله، وسئل يحيى بن معين عن أبي حنيفة، فقال ثقة ثقة، كان والله أورع من أن يكذب، وأجلَّ قدراً من ذلك، كان لا يحدِّث بالحديث إلَّا بما حفظ، ولا يحدِّث بما لا يحفظ، وهو عندنا من أهل الصِّدق، ولم يتَّهم بالكذب.

وقال الحافظ المزِّيُّ في التَّهذيب [14]_ نقلاً عن بعضهم _ النَّاس في أبي حنيفة حاسد وجاهل، وأحسنهم عندي حالاً الجاهل [15]. قال بعضهم إذا تأمَّلت هذا ظهر لك أنَّ الحقَّ خلاف ما قاله الحاسد والجاهل، ولا يخلو جسد عن حسد، ولقد صدق القائل (حيث يقول) _ من الوافر _

~ومن حَسَدٍ يَجُور عليَّ قومي وأيُّ الدَّهرِ ذو لم يحسُدوني

ولله درُّ القائل _ من البسيط _

~إنَّ العَرَانين تَلْقَاها محسَّدة ولن ترى لِلَئامِ النَّاسِ حُسَّادا

وما أحسن قوله _ من الطَّويل _

~أَعِدْ ذكرَ نَعْمانٍ لنا إنَّ ذِكْرَه هو المسكُ ما كرَّرتَه يتضوَّعُ

واللهِ، لقد كان صدوقاً صدِّيقاً، يعامل الله في السِّرِّ ما يعامله في العلن، فإنَّه لمَّا منع الفتيا، سألته بنته عن مسألة في الحيض، فقال سلي أخاك حمَّاداً، فإنَّ أباك ممنوع من الفتيا. فرضي (الله) عنه وأرضاه، وسببه على ما ذكر كمال الدِّين الدَّميريُّ [16]_ في آخر كتاب حدِّ القذف _ أنَّ ابن أبي ليلى مرَّ على امرأة يضربها شابٌّ، وهي تقول يا ابن الزَّانيين. فأخذها فأدخلها المسجد، وضربها حدَّين في مجلس واحد، بغير حضور الأبوين، فقال أبو حنيفة أخطأ في خمسة أحكام كونه عدل إلى مجلسه في غير وقته، وأقام الحدَّ في المسجد، ووالى الحدَّين، واستوفى بغير طلب صاحبهما، وضربها قائمة. فشكا ابن أبي ليلى أبا حنيفة إلى أمير المؤمنين، فمنع أبا حنيفة من الفتيا، فامتنع، ثمَّ اتَّفق أن سألته ابنته عن مسألة في الحيض، فلم يجبها، وقال سلي أخاك حمَّاداً، فإنِّي ممنوع من الفتيا.

قال الفضل بن غانم كان أبو يوسف مريضاً، فعاده أبو حنيفة مراراً، فلمَّا رآه آخر مرَّة ثقيلاً استرجع، وقال لقد كنت أُؤمِّلِكَ [17] بعدي للمسلمين، ولئن أصيب النَّاس بك ليموتنَّ معك علم كثير. ثمَّ رزق العافية، وخرج، فأخبر أبو يوسف بقول أبي حنيفة، فارتفعت نفسه، وانصرفت وجوه النَّاس إليه، فعقد لنفسه مجلساً في الفقه، وقصَّر عن لزوم مجلس أبي حنيفة، فسأل عنه، فأخبر أنَّه عقد لنفسه مجلساً، وأنَّه بلغه كلامك فيه. فدعا رجلاً كان له عنده قدر، فقال صر إلى مجلس يعقوب، فقل له ما تقول في رجل دفع إلى قصَّار ثوباً ليقصرِّه بدرهم، فصار [18] إليه بعد أيَّام في طلب الثَّوب، فقال له القصَّار ما له عندي شيء. وأنكره، ثمَّ إنَّ ربَّ الثَّوب رجع إليه، فدفع إليه الثَّوب مقصوراً، هل له [19] أجرة؟ فإن قال له أجرة. فقل أخطأت. وإن قال لا أجرة له. فقل أخطأت. فصار إليه وسأله، فقال أبو يوسف له الأجرة. فقال أخطأت. فنظر ساعة، ثمَّ قال لا أجرة له. فقال أخطأت. فقام أبو يوسف من ساعته، وأتى أبا حنيفة، فقال ما جاء بك إلَّا مسألة القصَّار. قال أجل. [قال] سبحان الله! من قعد يفتي النَّاس، وعقد مجلساً يتكلَّم في دين الله، وهذا قدره، لا يحسن أن يجيب في مسألة من الإجارات. فقال يا أبا حنيفة، علِّمني. فقال إن كان قصَّره بعدما غصبه _[أي أنكره]_ فلا أجرة له؛ لأنَّه قصَّره [20] لنفسه، وإن كان قصَّره قبل ما غصبه فله [21] الأجرة؛ لأنَّه قصَّره لصاحبه. ثمَّ قال من ظنَّ أنه [22] يستغني عن التَّعلُّم فليبك على نفسه [23].