• عن سهل بن حنيف؛ قال: أتدرون فيم أنزلت: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤)﴾؟ قلت: في سبيل الله، قال: لا، ولكنها في صفوف الصلاة (١).
• ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٧)﴾.
• عن علي رضي الله عنه؛ قال: فينا والله أهل بدر نزلت: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ (٢). [ضعيف]
= أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٢/ ٣٤٨).
قلنا: ونوح أوثق من جعفر، يتبين هذا لكل من راجع ترجمتهما من "التهذيب".
أما الترمذي؛ فقال: "وقد روى هذا الحديث جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك فلم يذكر فيه ابن عباس، وهو أشبه أن يكون أصح من حديث نوح".
قلنا: والصواب: الموصول؛ لأن معه زيادة، وهي من الثقة مقبولة.
ثم ذكر الحاكم له شاهدًا؛ لكنه واهٍ بمرة؛ فيه علل:
الأولى: شيخ الحاكم متهم بالوضع؛ كما في "لسان الميزان".
الثانية: أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي؛ صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف.
الثالثة: جهالة الرجل الذي لم يسم.
وأخرج الطبري في "جامع البيان" (١٤/ ١٨) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل عن مروان بن الحكم بنحوه مختصرًا.
قلنا: وإسناده ضعيف؛ لإرساله، وجهالة الرجل الذي لم يسم.
(١) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٧٤)، و"لباب النقول" (ص ١٣١) ونسبه لابن مردويه.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (١٤/ ٢٥) من طريق سفيان بن عيينة عن إسرائيل عن أبي موسى عن الحسن؛ قال: قال علي.
قلنا: وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ فالحسن لم يسمع من علي.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٨٤) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه.