= النزول" (ص ٩٣، ٩٤)، و"الوسيط" (١/ ٥٣٦) من طريق أبي بكر بن عياش ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثلاثتهم عن حميد عن أنس به.

قلنا: وسنده صحيح.

قال الدارقطني: "تفرد به معتمر! ولا نعلم رواه عنه غير أبي هاني أحمد بن بكار".

ورده الحافظ في "العجاب" (٢/ ٨٢٠) بقوله: "كذا قال! وقد أخرجه ابن مردويه من طريق أبي بكر بن عياش عن حميد".

وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا أبا بكر بن عياش ومعتمر بن سليمان!! ".

قلنا: وكلامه متعقب بأن البزار أخرجه من طريق ابن ثوبان عن حميد به.

وأما ما يخشى من تدليس حميد؛ فإن ما لم يسمعه من أنس سمعه من ثابت البناني -وهو ثقة من رجال مسلم- ولا تضر عندئذ عنعنته؛ نص على ذلك جمع من أهل العلم؛ كما في "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٥٩ - ٣٦٣)، و"التهذيب" (٣/ ٣١ - ٤٠)، و"جامع التحصيل" (رقم ٢٠١).

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٨): "رواه البزار، والطبراني في "الأوسط"؛ ورجال الطبراني ثقات". اهـ.

وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٨٤٦ رقم ٤٦٨٢)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ١٢٠ رقم ٢٦٦٧)، وابن مردويه؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (١/ ٤٥٣)، و"العجاب" (٢/ ٨٢٠) جميعهم من طريق مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به.

قال الطبراني: "لم يروه عن حماد إلا مؤمل".

وقال الحافظ في "العجاب" (٢/ ٨٢٠): "وهو من رواية مؤمل بن إسماعيل عن حماد، وفيه لين".

قلنا: وفي "التقريب" (٢/ ٢٩٠): "صدوق سيئ الحفظ".

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٤١٥) وزاد نسبته لابن المنذر.

وأخرجه عبد بن حميد في "تفسيره" عن سليمان بن حرب، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٨٤٦ رقم ٤٦٨٣) عن أبيه عن ابن عائشة كلاهما عن =