تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقَالَ عمر: انطلق يا عَمْرو بعزيمة مني حتى تجدَّ في ذلك ولا يأتي عليك الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله» وانصرف عَمْرو بن العاص، وجمع لذلك من العمال ما بلغ منه ما أراد، وحفر الخليج الذي في جانب الفسطاط الذي يقَال له خليج أمير المؤمنين، فساقه من النيل إلى البحر الأحمر، فما يأت الحول حتى جرت فيه السفن، فحمل فيه ونفع الله بذلك أهل الحرمين، وسميّ «خليج أمير المؤمنين» ثم لم يزل يُحمل فيه الطعام، حتى حمل فيه أيضاً بعد ذلك عمر بن العزيز ثم ضيعه الولاة بعد ذلك فترك وغلب عليه الرملُ فانقطع» (1).

ومن التطبيقات العملية ما ورد من اهتمام بالغ في تحسين وسائل الري وحفر الآبار وشق الأنهار لتحسين الزراعة، فقد كتب القاضي أبو يوسف في «كتاب الخراج» الذي رفعه إلى هارون الرشيد يقول له فيه: «ورأيت أن تأمر عمال الخراج إذا أتاهم قوم من أهل خراجهم، فذكروا لهم أن في بلادهم أنهاراً عادية قديمة، وأرضين كثيرة غامرة، وإنهم إن استخدموا لهم تلك الأنهار واحتفروها، وأُجْريَ الماء فيها، عَمُرَتْ هذه الأرضُون الغامرة وزاد ذلك في خراجهم، أن يكتبوا بذلك إليك، فتأمر رجلاً من أهل الخبرة والصلاح ويوثق بدينه وأمانته، فتوجهه في ذلك حتى ينظر فيه ويسأل عنه أهل الخبرة به والبصيرة، ومن يوثق بدينه وأمانته من أهل البلد ... فإذا اجتمعوا على أن في ذلك صلاحاً وزيادة في الخراج، أمرت بحفر تلك الأنهار وجعلت النفقة من بيت المال ولا تحمل نفقة ذلك على أهل البلد، فإنهم أن يَعْمرُوا خيرٌ من أن يَخْرَبوا، وأن يَفروا (أي الوفرة والغنى) خيرٌ من أن يذهب ما لهم ويعجزوا وكلُّ ما فيه مصلحة لأهل الخراج في أراضيهم وأنهارهم وطلبوا إصلاح ذلك لهم أجيبوا إليه إذا لم يكن فيه ضرر على غيرهم» (2).

3 - توفير فرص العمل لكل مواطن:

لما كان العمل يهيئ للفرد ضماناته في حاجاته كان لا بدّ من أجر على هذا العمل وكان لا بدّ أيضاً في مستوى هذا الأجر أن لا يقل عن حدِّ بدوره إلى تقرير قاعدة أساسية تتلخص في عدم جواز هبوط مستوى الأجور عن الحدّ الذي يكفل إشباع الحاجات الأَسَاسيَّة للفرد من مأكل وملبس ومشرب ومسكن، كحد أدنى في ذلك» (3).

(1) الطنطاوي، علي: أخبار عمر، ص (137 - 138).

(2) أبو يوسف: الخراج، ص (109 - 110).

(3) إبراهيم، د. عيسى عبد: القرآن والدراسات الاقتصادية، ص (269 - 291)، محاضرة مطبوعة مع مجموعة المحاضرات العامة للموسم الثقافي الثالث بجامعة الأزهر سنة 1960 - 1961م.

العدالة في أنظمة المجتمع الاسلامي · الصفحة ٣٥١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

العدالة في أنظمة المجتمع الاسلاميص ٣٥١