تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تمهيد:

أولاً: تعريف المِلْكِيَّة لغة وشرعاً.

إنّ الباحث في معاجم اللغة، يجد أن معنى الملك: احتواء الشيء والقدرة على الاستبداد به والتصرف بانفراد (1)، وأما في الاصطلاح الشَّرْعي فقد تباينت التعريفات له في ثنايا الكتب الفقهية، والباعث على هذا الاختلاف هو أن الملك قد أشكل ضبطه على كثير من الفقهاء (2).

فقد عرفه شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة بقوله: «الملك هو القدرة الشَّرْعية على التصرف في الرقبة» (3).

وعرفه ابن عابدين (4) بقوله: «الملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوجه الاختصاص» (5) وعرفه القرافي (6) بقوله: «الملك حكم شرعي مقدّر في العين أو المنفعة يقتضي تمكين من يضاف إليه من انتفاعه بالمملوك والعوض عنه من حيث هو كذلك» (7).

وعرفه السُّبكي (8) بقوله: «والمختار في تعريفه أنه أمر معنوي، وإن شئت قلت: حكم شرعي يقدر في عين أو منفعة يقتضي تمكن من ينسب إليه من انتفاعه والعوض عنه من حيث هو كذلك» (9).

وعرّفه ابن الدهّان بأنه: «اختصاص شرعي بعين منتفع بها» (10).

(1) انظر: ... 1 - ابن دريد، جمهرة اللغة (3/ 169 - 170). ... 3 - ابن منظور، لسان العرب (10/ 492).

2 - الفيروزآبادي، القاموس المحيط (3/ 320). ... 4 - مجمع اللغة، المعجم الوسيط (2/ 893).

(2) القرافي، أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن (684) الفروق، (3/ 208).

(3) ابن تَيْمِيَّة، القواعد النورانية الفقهية، وانظر، الفتاوى (29/ 178).

(4) ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي، فقيه الديار الشامية وإمام الحَنَفِيَّة في عصره، ولد في دمشق سنة 1198 هـ، وتوفي سنة 1253 هـ، من كتبه: «رد المحتار على الدر المختار»، و «العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية»، و «نسمات الأسحار على شرح المنار» و «الرحيق المختوم في الفرائض وحواشي على تفسير البيضاوي» ومجموعة رسائل وهي 32 رسالة وغير ذلك. توفي في دمشق سنة 1252 هـ. انظر الأعلام (6/ 42).

(5) ابن عابدين، محمد أمين حاشية رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين)، (4/ 502).

(6) هو شهاب الدين أحمد بن إدريس البهفشي، القرافي، أحد الأعلام المشهورين في الفقه المالكي. ولد سنة 626 هجرية، وتوفي سنة 684 هجرية، من كتبه: الفروق، انظر: الديباج المذهّب، (1/ 236). وهدية العارفين، (1/ 99).

(7) القرافي، الفروق، (3/ 209).

(8) السبكي، هو شيخ الاسلام تقيّ الدِّين علي بن عبد الكافي السُّبْكِيّ الشَّافِعِي المصري، توفي سنة 756 م.

انظر: الدرر الكامنة، (3/ 134)، الأعلام، (4/ 302).

(9) السيوطي، جلال الدين بن عبد الرحمن: الأشباه والنظائر في قواعد وفروع الشَّافِعِية، ص (316). والسّبكي: الأشباه والنظائر، ص (57).

(10) ابن الدهّان، أبو شجاع محمد بن علي: تقويم النّظر (مخطوط)، ص (111).

وانظر: المصلح، د. عبد الله بن عبد العزيز: قيود المِلْكِيَّة الخاصة، ص (30).

العدالة في أنظمة المجتمع الاسلامي · الصفحة ٢٦٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

العدالة في أنظمة المجتمع الاسلاميص ٢٦٤