وروي عن عمر بن عبد العزيز (1) أنه اشتهى يوماً التفاح فلم يجد ما يشتري به ماله وبينما هو سائر مع بعض أصحابه أهديت إليه أطباق من التفاح فتناول واحدة فشمها ثم رده إلى مهديه فقيل له في ذلك، فقَالَ: «لا حاجة لي فيه فقيل له أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل الهدية وأبو بكر وعمر: فقَالَ إنها لأولئك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة (2).

روى مالك أن رسول الله كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر فجمعوا له حلياً من حلى نسائهم فقَالوا له خذ هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم، فقَالَ عبد الله بن رواحة: «يا معشر اليهود والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم فأما ما عرضتم من الرَّشْوَة ... فإنها سحت وإنّا لا نأكلها فقَالوا بهذا قامت السموات والأرض» (3).

وقد منع العلماء قبول الوالي ومن في معناه هدية ممن لم يكن له عهد بالإهداء إليه ولو لم تكن له حاجة بالفعل عنده خشية أن تأتي له حاجة فيما بعد فيدلي إليه بما كان من هديته الأولى، وقد وقع مثله لعمر رضي الله عنه كان رَجُلٌ يهدي إليه رِجْل جزور كل عام فخاصمهم إليه يوماً فقَالَ: يا أمير المؤمنين اقض بيننا قضاء فصلاً أي كما تفصل الرِّجْل من سائر الجزور فقضى عمر وكتب إلى عماله: «ألا إن الهدايا الرشا فلا تقبلن من أحد هدية» (4).

فالمال أو الشيء المدفوع يكون تارة هدية مقبولة وتارة رشوة ممقوته، مثلهما كمثل السجدة إذا وقعت لله فهي عبادة وفريضة، وإذا وقعت لغير الله فهي شرك وممنوعة.