وأمه، حتى تأتيه هديته، إن كان صادقاً؟ والله لا يأخذ أحد منكم شيئاً بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفنَّ أحداً منكم لقي الله يحمل بعيراً له رُغاء، أو بقرة لها خُوار أو شاة تَيعَر ثم رفع يديه حتى رُئي بياض إبطيه يقول: «اللّهم هل بلغت؟» (1).
وهذا الحديث من أبلغ الضوابط التي يحفظها المسلمون في التعبير عن حقيقة الرَّشْوَة.
5. قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطاً فما فوقه كان غلولاً يأتي به يوم القيامة» (2) أي يفتضح يوم القيامة على رؤوس الأشهاد وهو معنى قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (3). والغلول أصله الخيانة في الغنيمة، ثم أطلق على كل خيانة. وقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «من استعملناه على عمل، فرزقناه رزقاً، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول» (4). وعن معاذ بن جبل: قَالَ: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن، فقَالَ: «لا تصيبنَّ شيئاً بغير إذني، فإنه غلول» (5)، وقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فإن الغلول يكون على أهله عاراً وشناراً يوم القيامة» (6).
6. وعن عبد الله بن عمر قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «لعنة الله علي الراشي والمرتشي» (7) وقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما» (8) وقَالَ: «لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم» (9).
(1) رواه البُخَارِيّ في صَحِيْحه، باب: احتيال العامل ليهدى له. (6/ 2559) واللفظ له، ورواه مسلم، باب تحريم هدايا العمال (3/ 1463)، وصَحِيْح ابن خُزَيْمَة (4/ 53)، وصَحِيْح ابن حِبِّان (10/ 373)، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى (4/ 158)، وسُنَن أبي داود (3/ 134)، ومُسْنَد أحمد (5/ 423).
(2) رواه مسلم في صَحِيْحه واللفظ له، عن عديّ بن عميرة (3/ 1465)، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى (4/ 158). وانظر: جامع الأصول (4/ 667) و (2/ 716) والترغيب والترهيب (1/ 317).
(3) آل عمران / 161.
(4) صَحِيْح ابن خُزَيْمَة، باب: فرض الإمام للعامل على الصدقة رزقاً معلوماً (4/ 70)، واللفظ له، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه والمستدرك على الصَحِيْحين (1/ 563) وقَالَ هذا حديث صَحِيْح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسُنَن أبي داود باب أرزاق العمال، (3/ 34).
(5) رواه التِّرْمِذِي في سُنَنه، باب: ما جاء في هدايا الأمراء (3/ 621) واللفظ له، ومُسْنَد البزار (4 - 9) (7/ 118)، والمعجم الكبير (2/ 128)، بلفظ «بغير علم».
(6) السُنَن الكبرى، كتاب الهبة، هبة المشاع (4/ 120)، وبمعناه في سُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى (7/ 17)، ومصنف أبي شيبة (7/ 412)، المعجم الأوسط (7/ 237)، مُسْنَد أحمد (5/ 316، 326)، والتمهيد لابن عبد البَرِّ (20/ 41).
(7) سُنَن ابن ماجة، باب التغليظ في الحيض والرَّشْوَة، (2/ 775)، عن عبد الله بن عمر، واللفظ له، ومُسْنَد أحمد (2/ 190)، (212)، مصنف عبد الرزاق، (8/ 148)، ونيل الأوطار (9/ 170).
(8) المستدرك على الصَحِيْحين، (4/ 115)، ومُسْنَد أحمد (5/ 279) عن ثوبان ومجمع الزوائد (4/ 198)، الترغيب والترهيب، (3/ 126)، نيل الأوطار (9/ 170).
(9) صَحِيْح ابن حبّان، باب الرَّشْوَة، (11/ 467)، عن أبي هريرة واللفظ له، والمستدرك على الصَحِيْحين (4/ 115)، وسُنَن التِّرْمِذِي (3/ 622) بلفظ: لعن رسول الله وقَالَ حديث حسن صَحِيْح، مُسْنَد أحمد (2/ 387)، والمعجم الكبير (23/ 398)، الترغيب والترهيب (3/ 126).