أ- بيع النجش: والنجش في اللغة أصله الاستتار، لأن الناجش يستر قصده فيزيد في سلعة أكثر من ثمنها وليس قصده أن يشتريها بل ليغر غيره فيوقعه (1). والنجش في الاصطلاح أن يزيد الرَّجُل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليقتدي به غيره فيظن أنه لم يزد فيها هذا القدر إلا وهي تساويه فيغتر بذلك ويقدم على الشراء (2) وقد اتفق الفقهاء على أن الناجش عاص بفعله لما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: «نَهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النجش» (3): «والنهي يقتضي التحريم ولما فيه من الخيانة والخداع» (4).
ب- بيع الغبن (5): والغبن في اللغة الخداع، يقَال غبنه غبناً في البيع والشراء خدعه وغلبه، والغبن هو بيع الشيء بأكثر مما يساوي أو بأقل مما يساوي، والغبن الفاحش حرام شرعاً لأنه ثبت في الحديث الصَحِيْح طلب ترك الغبن طلباً جازماً، فقد روى البُخَارِيّ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلاً ذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يخدع في البيوع، فقَال: «إذا بايعت فقل لا خلابة» (6) وروى أحمد عن أنس «أن رجلاً على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يبتاع وكان في عقدته يعني عقله ضعف فأتى أهله النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فقَالوا: يا نبي الله احجر على فلان فإنه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فنهاه عن البيع، فقَالَ يا نبي الله إني لا أصبر عن البيع فقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «إن كنت غير تارك للبيع فقل ها وها ولا خلابة» (7).
(1) المقري، أحمد بن محمد بن علي: المصباح المنير، مادة ن ج ش.
(2) ابن قُدامة، المُغْني (4/ 234).
(3) رواه البُخَارِيّ في صَحِيْحه، باب النجش، (2/ 753)، (6/ 2554)، ومسلم، (3/ 1156)، وصَحِيْح ابن حِبِّان، (11/ 342)، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى، (5/ 343)، وسُنَن ابن ماجة، باب ما جاء في النّهي عن النجش، (2/ 734)، وموطأ مالك، (2/ 684)، ومُسْنَد أحمد، (2/ 7 - 63).
(4) الصَّنْعَاني: سبل السلام (3/ 18) وشرح المنهج (2/ 243).
(5) انظر حول المسألة:
1 - ... الجنديل، د. حمد العبد الرحمن: نظرية التَّمَلُّك في الإسلام، ص (58).
2 - ... النَّبَهَانِيّ: النِّظَام الاقتصادي في الإسلام، ص (190).
(6) رواه البُخَارِيّ في صَحِيْحه، باب: ما يكره من الخداع في البيع، (2/ 745، 848، 850، 851)، (6/ 2554)، مسلم باب: ما يخدع في البيع (3/ 1165)، وصَحِيْح ابن حِبِّان (11/ 432)، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى (5/ 273)، وسُنَن الدَّارَقُطْنِيّ (3/ 55)، وسُنَن أبي داود (3/ 282)، ومُسْنَد أحمد (2/ 42، 61، 72، 80، 84).
(7) رواه أحمد في مسنده (2/ 217)، والمنتقى لابن الجارود بلفظ: فقل ها وها ولا خلابة (1/ 147)، وصَحِيْح ابن حِبِّان (11/ 430 - 431)، بلفظ: فقل هاء وهاء ولا خلابة، والمستدرك على الصَحِيْحين (4/ 113)، وقَالَ حديث صَحِيْح على الشيخين ولم يخرجاه وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى (6/ 62)، بلفظ: فقل ها وها ولا خلابة ومثله في سُنَن أبي داود (3/ 282)، وسُنَن ابن ماجة (2/ 688)، بلفظ فقل ها ولا خلابة.