تودداً أو مكافأة فهدية وإن لم يقصد شيئاً مما ذكر فهبة وعطية ونحلة» (1) وقَالَ ابن قُدامة: «الصدقة والهدية متغايران فإن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة» (2).

وقَالَ المالكية: «إن قصد وجه المعطى-بالفتح- فقط كان هبة وإن قصد ثواب الآخرة فقط فصدقة اتفاقاً، وإن قصد ثواب الآخرة مع وجه المعطى فصدقة عند الأكثر، وهبة عند الأقل» (3).

وقَالَ الشَّافِعِية: «إن ملك شيئاً بلا عوض محتاجاً ولو لم يقصد ثواب الآخرة أو غنياً لثواب الآخرة فصدقة، وإن نقل الملك بلا عوض إلى مكان الموهوب له إكراماً فهدية فلا دخل لها فيما لا ينقل» (4).

وقَالَ الحَنَفِيَّة: «الصدقة للفقير والهبة للغنى، ولكنهم قَالوا أنّ الصدقة كالهبة لا رجوع فيها ولو على غنى لأن المقصود فيها الثواب» (5).

وعن عَمْرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن وفد هوازن لما جاؤوا يطلبون من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرد عليهم ما غنمه منهم قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم» أي فهو هبة مني إليكم (6).

ولا تنعقد الهبة بدون الإيجاب لأن الأصل في ملك الإنسان ألا ينتقل إلى الغير بدون تمليكه، أما القبول والقبض فقد اختلف العلماء فيهما وخلاصة أقوالهم (7).