موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 938

وتعارف التجّار إقليم معيّن على الالتزام بتوصيل السلع المبيعة إلى منازل مشتريها، أو التزام إصلاح بعض السلع مدّة معيّنة كالساعات والثلاجات (شل، شلص، 315، 8)

عرف عملي

- العرف العملي تعريفه: هو ما جرى عليه العمل، سواء أكان عامّا أم خاصّا (دري، نهج، 591، 6)

- العرف العملي فهو قصر العام على بعض أفراده بموجب تعامل الناس ببعض أفراده لا بموجب مفهومه القولي، وذلك كما إذا كان من عادة الناس في مكان ما أن يتناولوا نوعا واحدا من الطعام كالبر مثلا، فكلما أطلق الطعام انصرف عندهم بموجب العرف العملي، أي التعامل، إلى ذلك النوع المعتاد رغم أن له مفهوما عامّا لديهم، ويدلّ على البر وغيره (دوا، دخل، 218، 14)

- (العرف العملي) هو ما جرى عليه عمل الناس في تصرّفاتهم، كتعارفهم تقسيم المهر في الزواج إلى مقدّم ومؤخّر، وأن الذي يجب على الزوج دفعه قبل الزفاف هو المقدّم، وأما الثاني فلا يجب إلا بالموت أو الطلاق أيهما أقرب (شل، شلص، 313، 15)

عرف قولي

- العرف القولي. تعريفه - أن تجري عادة قوم على استعمال لفظ أو جملة استعمالا شائعا مطردا أو غالبا في معنى معيّن جديد ليس هو تمام المعنى اللغوي الأصلي لأي منهما. وهذا العرف القولي قد يكون عامّا في جميع البلاد، وقد يكون خاصّا ببلد معيّن، أو بطائفة من الناس، كالتجّار، أو بأهل حرفة معيّنة صناعية أو مهنية (دري، نهج، 590، 15)

- العرف القولي فهو قصر العام على بعض أفراده بموجب مفهوم القول، لا بموجب مفهوم التعامل، وذلك مثل الدراهم في مكان ما حيث تطلق وتقال ولا يفهم منها في العرف القولي إلا النوع المتعارف عليه في ذلك المكان (دوا، دخل، 219، 5)

- (العرف القولي) هو تعارف الناس على إطلاق لفظ على معنى غير معناه اللغوي بحيث يتبادر منه هذا المعنى العرفي عند إطلاقه بدون حاجة إلى قرينة حتى سمّوا استعمال اللفظ فيه حقيقة عرفية، لأن المعنى اللغوي صار مهجورا لا يقصد من اللفظ إلا بقرينة تدلّ على إرادته.

كتعارفهم إطلاق لفظ الولد على الذكر دون الأنثى مع أنه في اللغة شامل للنوعين، بل قد ورد في القرآن مرادا به النوعين (شل، شلص، 314، 8)

عرفية

- العرفية: فإن الإسم يصير عرفيا باعتبارين:

أحدهما أن يخصّص عرف الاستعمال من أهل اللغة الإسم ببعض مسمّياته الوضعية كتخصيص اسم الدابة بذوات الأربع مع أن الوضع لكل ما يدبّ. الاعتبار الثاني: أن يصير الإسم شائعا في غير ما وضع له أولا بل هو مجاز فيه كالغائط والعذرة والرواية، وحقيقة الغائط المطمئن من الأرض والعذرة فناء الدار والرواية الجمل الذي يستقي عليه، فصار أصل الوضع منسيا والمجاز معروفا سابقا إلى الفهم إلا أنه ثبت بعرف الاستعمال لا بالوضع الأول (قد، روض، 153، 8)