موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 937

- العرف الخاص، قوليّا كان أم عمليّا، فالمالكية يجيزون تخصيص النص العام به أيضا. - وأما الحنفية فلا يرون ذلك في الراجح من مذهبهم.

موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين؛ ج 1؛ ص 937

ونرى أن المدار في ذلك على تحقّق مناط التخصيص، فحيثما تحقّق وجب القول بوجوب التخصيص، ولا فرق بين عام وخاص أو قولي وعملي (دري، نهج، 592، 10)

عرف شرعي

- العرف الشرعي: فكإطلاقهم الصلاة على الحركات المخصوصة، والصوم على الإمساك المخصوص، والزكاة على إخراج مخصوص، فإنّ الشارع لم يضع اللفظ لهذه المعاني، وإنّما استعمله فيها من غير وضع، وتكرّر الاستعمال فيها حتى صارت هي المتبادرة إلى الذهن حال التخاطب (زر، بحر 2، 7، 11)

عرف عام

- العرف العام: فكإطلاقهم الدابّة على ذوات الأربع أو على دابّة مخصوصة عند قوم كالفرس والحمار، ومفهوم الدابّة في اللغة لكل ذات دبّت سواء ذوات الأربع وغيرها، وأهل العرف لم يضعوا اللفظ لهذا المعنى الذي هو ذوات الأربع، وإنّما غلب استعمالهم للفظ الدابّة، حتى صار هو المتبادر إلى الذهن حالة التخاطب (زر، بحر 2، 7، 16)

- العرف العام: فهو العدول عن الدليل إلى العادة، كإسقاط قدر على صناديق الفاكهة من غير وزنها، وتخريجها من المجموع، فهذا جوزه المالكية فقط، لتعارف الناس به، ولم يجوزه الأئمة الثلاثة، بل يجب عندهم وزنها وتخريجها من المجموع القائم (سو، حصل، 246، 6)

- العرف العام هو الذي اتّفق عليه الناس في كل الأمصار، كدخول الحمام واطلاع الناس بعضهم على عورات بعض أحيانا فيه، وعقد الاستصناع، وقد قرّر فقهاء الحنفية أن هذا العرف يترك به القياس، ويسمّى استحسان العرف كما بيّنا، ويخصّص به العام إذا كان ظنّيّا، ولم يكن قطعيّا (زه، زهص، 274، 5)

- العرف العام: وهو الذي اتّفق الناس على العمل به في جميع البقاع في أي زمن من الأزمان، كتعارف الناس على دخول الحمام دون تقدير أجر معيّن ودون تعيين مدّة للمكث فيه. وتعارفهم على الاستصناع. وإن الطلاق يستعمل لفظه في حلّ رباط الزوجية. ويبتنى على هذا وجود فرق كبير بين العرف العام والإجماع فالعرف العام يتكوّن من تعارف الناس على اختلاف طبقاتهم - عامتهم وخاصتهم بخلاف الإجماع فإنه يتكوّن من اتّفاق المجتهدين خاصة ولا دخل للعامة في تكوينه (برد، برص، 334، 16)

عرف عام وخاص

- عرف عام وخاص. فالعام: هو ما تعارفه الناس في كل البلاد في عصر من العصور قديما كان أو حديثا. كتعارفهم الاستصناع وهو الاتفاق على صنع أشياء معيّنة من بيع المعدوم.

ودخول الحمامات ... ، وتعارفهم وقف المنقول من الكتب وغيرها. والخاص: هو ما كان من أهل إقليم خاص أو طائفة معيّنة كالتجّار والصنّاع وأرباب الحرف. كتعارف أهل مصر على تنصيف المهر في عقد الزواج،