موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 879

ظ

ظاهر

- الظاهر: إسم لكل كلام ظهر المراد به للسامع بنفس السماع من غير تأمّل (شش، ششا، 68، 13)

- ضدّ الظاهر الخفي (شش، ششا، 80، 10)

-" الظاهر"، فهو ما لا يفتقر في إفادة ما هو ظاهر فيه إلى غيره. وهو مفارق للنّصّ من هذه الجهة؛ ويشاركه في وجوب كونه كلاما، وفي اختصاصه بالكشف ونفي العموم. وقال قوم:

إنّ الظاهر هو ما ظهر المراد به، وظهر فيه غير المراد، إلّا أنّ المراد أظهر. والأوّل أصحّ، لأنّ الكلام متى وضح. المراد به فقد ظهر، سواء كان محتملا لغيره أو لم يكن محتملا لغيره (بص، مع 1، 320، 4)

- الظاهر: ما سبق إلى فهم سامعه معناه الذي وضع له، ولم يمنعه من العلم به من جهة اللفظ مانع (بج، حكف 1، 48، 4)

- الظاهر كالأوامر والنواهي وغير ذلك مما يحتمل معنيين فزائدا هو في أحدها أظهر، فإذا ورد وجب حمله على ظاهره إلّا أن يدلّ دليل على العدول عن ظاهره فيعدل إلى ما يوجبه الدليل (بج، حكف 1، 73، 3)

- الظاهر فهو كل لفظ احتمل أمرين وفي أحدهما أظهر كالأمر والنهي وغير ذلك من أنواع الخطاب الموضوعة للمعاني المخصوصة المحتملة لغيرها (شي، جا، 26، 9)

- الظاهر: فما صحّ تأويله. أو ما علم معناه بلفظه مع إمكان غيره بما تريد على لفظه من دليل عقل أو شرع، أو ما أمكن تأويله على خلاف مقتضاه بدليل سواه. واستعماله، في اللغة، في كلّ ما أمكن خلافه من غير قطع على خلافه. كقولهم: الظاهر من حال فلان ارتفاعه في أمره، وعلوّه في شأنه، إذا شاهدوا منه أمارات الدّولة وارتفاع الحال. ويقولون: ظاهر هذا المريض أنّه لا يبرأ ولا ينجو منه. والظاهر من حال فلان ستره وعدالته مع إمكان الخلاف في جميعه. وقد قيل: حدّه، في الشريعة، كلّ خطاب محتمل. وقد قيل: كلّ لفظ، في الشريعة، فهو ظاهر. فجعل هذا القائل: كلّ نص ظاهرا، وكل ظاهر نصّا. وهذا بعيد جدّا (جون، جهك، 49، 9)

- الظاهر فهو ما يعرف المراد منه بنفس السماع من غير تأمل، وهو الذي يسبق إلى العقول والأوهام لظهوره موضوعا فيما هو المراد (سر، صوس 1، 163، 23)

- الظاهر نصا منطلق على اللغة، لا مانع في الشرع منه، إذ معنى النص، قريب من الظهور (غز، من، 166، 1)

- الظاهر: وهو ما يسبق إلى الفهم منه عند الإطلاق معنى مع تجويز غيره، وإن شئت قلت ما احتمل معنيين هو في أحدهما أظهر، فحكمه أن يصار إلى معناه الظاهر ولا يجوز تركه إلا بتأويل (قد، روض، 157، 11)

- الظاهر فهو في اللغة عبارة عن الواضح، ومنه يقال: ظهر الأمر الفلاني، إذا اتّضح وانكشف (أمد، حكم 3، 72، 12)

- الظاهر ما دلّ على معنى بالوضع الأصلي أو