موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 849

شرعي بها، فلا بدّ من أن تكون موافقة لما نقل عن الأئمة الذين عرف أحكام الشرع ببيانهم (نس، كشف 2، 254، 12)

صلح

- الصلح نوعان والصلح الذي يحلّ الحرام ويحرّم الحلال، كالصلح الذي يتضمّن تحريم بضع حلال، أو إحلال بضع حرام، أو إرقاق حرّ، أو نقل نسب أو ولاء عن محل إلى محل، أو أكل ربا، أو إسقاط واجب، أو تعطيل حدّ، أو ظلم ثالث، وما أشبه ذلك. فكل هذا صلح جائر مردود. فالصلح الجائز بين المسلمين هو الذي يعتمد فيه رضي اللّه سبحانه ورضي الخصمين. فهذا أعدل الصلح وأحقّه، وهو يعتمد العلم والعدل؛ فيكون المصلح عالما بالوقائع، عارفا بالواجب قاصدا للعدل (جو، علم 1، 109، 16)

- الصلح عقد يرفع النزاع فلا يصحّ مع المودع بعد دعوى الهلاك، إذ لا نزاع، ويصحّ بعد حلف المدّعى عليه رفعا للنزاع بإقامة البيّنة، ولو برهن المدّعي بعده على أصل الدعوى لم يقبل إلّا في صلح الوصي عن مال اليتيم على إنكار إذا صالح على بعضه ثم وجد البيّنة فإنّها تقبل، ولو بلغ الصبي فأقامها تقبل، ولو طلب يمينه لا يحلف (نج، نظر، 310، 13)

- الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحلّ حراما، أو حرّم حلالا (دوا، دخل، 74، 11)

صمت

- الصمت وضدّه الهذر (كل، كف 1، 22، 1)

- علامات الفقه الحلم والعلم والصمت (كل، كف 2، 113، 6)

- الصمت باب من أبواب الحكمة، إنّ الصمت يكسب المحبّة إنّه دليل على كلّ خير (كل، كف 2، 113، 6)

صنائع التدبير

- صنائع التدبير: كالعرافة أو النقابة أو الجندية أو الهداية أو الإمامة أو غير ذلك (شط، وفق 1، 180، 22)

صناعة الفقه

- صناعة الفقه هي التي يقتدر بها الإنسان على أن يستنبط تقدير شيء لم يصرّح واضع الشريعة بتحديده على الأشياء التي صرّح فيها بالتحديد والتقدير، وأن يتحرّى تصحيح ذلك حسب غرض واضع الشريعة بالعلّة التي شرّعها في الأمة التي لها الشرع (عج، أصل، 17، 16)

صواب

- الصواب - إصابة الحق (حز، حكا 1، 45، 16)

- الصواب: فما أصيب من المقصود. وقيل: هو مصادفة المقصود (جون، جهك، 59، 1)

صوت

- الصوت ينقسم في دلالته إلى مفيد وغير مفيد والمفيد كقولك زيد قائم وزيد خرج راكبا، وغير المفيد كقولك زيد لا وعمرو في فإن هذا لا يحصل منه معنى وإن كان آحاد كلماته موضوعة للدلالة، وقد اختلف في تسمية هذا كلاما (غز، مس 1، 333، 3)

صوفية

- الصوفية قد التزمت في السلوك ما لا يلزمها،