موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 772

الأمور الدينية والمدنية، أي في العبادات والمعاملات على السواء. فالدينية كمنع بناء المساجد على القبور، والمدنية كالوصية للوارث. إن المنظور إليه في سدّ الذرائع ليس هو النيّة السيّئة من الفاعل، بل مجرّد كون الفعل مما يفضي إلى النتيجة التي يأباها الشرع، ولو كان الفاعل حسن النيّة. ولذا نهى القرآن عن سبّ أصنام المشركين وإن كان الذي يسبّها إنما يسبّها إيمانا باللّه تعالى وانتصارا له (زرق، صلح، 47، 4)

- (سد الذرائع) الذرائع جمع ذريعة وهي لغة الوسيلة التي يتوصّل بها إلى شيء آخر مطلقا.

وفي الاصطلاح الشرعي هي ما تكون وسيلة وطريقا إلى الشيء الممنوع شرعا. وهذا هو الغالب المشهور في استعمالها. ومعنى سدّها منعها بالنهي عنها. وقد تطلق على ما هو أعمّ من ذلك فتعرف بأنها ما تكون وسيلة وطريقا إلى شيء آخر حلالا كان أو حراما، وهي بهذا المعنى قد تسدّ إذا كانت طريقا إلى مفسدة، وقد تفتح إذا كانت طريقا إلى مصلحة (شل، شلص، 300، 3)

سعادة

- السعادة وضدّها الشقاوة (كل، كف 1، 22، 17)

سفر

- السّفر قطع المسافة لغة وفي الشريعة هو الخروج على قصد المسير إلى موضع بينه وبين ذلك الموضع مسيرة ثلاثة أيام فوقها سير الإبل ومشي الأقدام على ما عرف (بخ، بزد 4، 614، 6)

- السفر وهو نوعان: الأول ما يختصّ بالطويل وهو ثلاثة أيام ولياليها، وهو القصر، والفطر، والمسح أكثر من يوم وليلة وسقوط الأضحية على ما في غاية البيان. والثاني ما لا يختصّ به والمراد به، مطلق الخروج عن المصر؛ وهو ترك الجمعة والعيدين والجماعة، والنفل على الدّابة، وجواز التيمّم، واستحباب القرعة بين نسائه (نج، نظر، 84، 7)

سفه

- الحلم وضدّها السفه (كل، كف 1، 21، 18)

- السّفه في اللغة وهو الخفة والتحرّك يقال:

تسفهت الرياح الثوب إذا استخفته وحرّكته ومنه: زمام سفيه أي خفيف. وفي الشريعة هو عبارة عن" خفة تعتري الإنسان فتحمله على العمل بخلاف موجب العقل والشرع مع قيام العقل حقيقة" كذا ذكر في عامة الشروح (بخ، بزد 4، 601، 17)

- (السّفه) في اصطلاح الفقهاء غلب هذا الإسم على تبذير المال وإتلافه على خلاف مقتضى العقل والشرع، ولم يفهم عند إطلاقه ارتكاب معصية أخرى مثل شرب الخمر والزنا والسرقة وإن كان ذلك سفها حقيقة (بخ، بزد 4، 602، 6)

- السفه: حال تقوم بالشخص تجعله لا يحسن القيام على تدبير ماله، فينفق في غير مواضع الإنفاق، والسفيه عاقل، ولكنه غير رشيد، ولذلك كان مخاطبا بكل التكليفات الشرعية، ومؤاخذا بكل ما يفعل إن خيرا فخير. وإن شرّا فشرّ، وإن ارتكب جناية عوقب بعقابها غير منقوص (زه، زهص، 342، 11)

- السفه هو ما يعتري الإنسان من الخفّة التي