موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 751

فيكون السبب في معنى علة العلة فيضاف الحكم إليه (شش، ششا، 359، 3)

- السبب قد يقام مقام العلة. عند تعذّر الاطّلاع على حقيقة العلة تيسّرا للأمر على المكلّف.

ويسقط مع اعتبار العلة، ويدار الحكم على السبب (شش، ششا، 359، 11)

- الحكم إنما يثبت عند" الشرط" والتعليق ينتهي" بوجود الشرط" فلا يكون سببا مع وجود التنافي بينهما (شش، ششا، 362، 4)

- كل كلام خرج عن سبب فالحكم له لا للسبب فإذا كان أعم من السبب وجب اعتبار حكمه بنفسه دون سببه (جص، فص 1، 337، 4)

- كل لفظ فحكمه قائم بنفسه إلا أن تقوم الدلالة على إزالته عن موجبه ومقتضاه وليس في كونه خارجا على سبب ما يوجب تخصيصه والاقتصار بحكمه على سببه، وذلك لأنه ليس يمتنع أن يريد اللّه تعالى بإنزاله الحكم بيان حكم السبب وحكم غيره عند وجود هذا السبب كما ينزل حكما عاما من غير سبب تقدّم (جص، فص 1، 338، 4)

- ليس الدليل موجبا للمدلول عليه، ولا سببا لوجوده، وكما أن دليل القوم الذي يهديهم ويرشدهم إلى الطريق، ليس هو سببا لوجود الموضع المقصود الذي يوصل إلى علمه بدلالته، وإنما هو سبب للوصول إلى العلم به (جص، فص 4، 9، 1)

- فرق بين العلة والسبب بأشياء: منها أن العلة لا يجب تكرّرها، والسبب قد يجب تكرره. ولهذا كان الإقرار سببا للحدّ، لأنه يتكرّر. ومنها أن العلة تختص المعلل، والسبب لا يختصه، كزوال الشمس الذي هو سبب الصلاة، ومنها أن السبب يشترك فيه جماعة، ولا يشتركون في حكمه، كزوال الشمس يشترك فيه الحائض والطاهر، ولا يشتركون في وجوب الصلاة.

وليس يشتركون في العلة إلا ويشتركون في حكمها (بص، مع 2، 889، 8)

- السبب - أمر وقع فاختار الفاعل أن يوقع فعلا آخر من أجله ولو شاء أن لا يوقعه لم يوقعه ككون الذهب سببا لعقوبة المذنب (حز، حكا 1، 44، 9)

- قالت طائفة منهم: إذا نصّ اللّه تعالى على أنه جعل شيئا ما سببا لحكم ما فحيث ما وجد ذلك السبب وجد ذلك الحكم (حز، حكا 8، 76، 15)

- قال أبو سليمان وجميع أصحابه رضي اللّه عنهم: لا يفعل اللّه شيئا من الأحكام وغيرها لعلة أصلا بوجه من الوجوه. فإذا نصّ اللّه تعالى أو رسوله صلى اللّه عليه وسلم على أن أمرا كذا لسبب كذا أو من أجل كذا أو لأن كان كذا أو لكذا-: فإن ذلك كله ندري أنه جعله اللّه أسبابا لتلك الأشياء في تلك المواضع التي جاء النص بها فيها، ولا توجب تلك الأسباب شيئا من تلك الأحكام في غير تلك المواضع البتة (حز، حكا 8، 77، 6)

- السبب فهو كل أمر فعل المختار فعلا من أجله لو شاء لم يفعله، كغضب أدّى إلى انتصار، فالغضب سبب الانتصار، ولو شاء المنتصر أن لا ينتصر لم ينتصر، وليس السبب موجبا للشيء المسبّب منه ضرورة، وهو قبل الفعل المتسبّب منه ولا بد (حز، حكا 8، 100، 1)

- السبب: هو الوصلة. وهو ما يتوصّل به إلى المقصود. فيقال للحبل: سبب؛ لأنّه يتوصّل به إلى الصعود والنزول. قال تعالى: فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ (الحج: 15) والسبب: هو