موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 752

العلّة؛ سيّما في العقليات (جون، جهك، 63، 8)

- السبب لغة: الطريق إلى الشيء قال تعالى:

وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً، فَأَتْبَعَ سَبَباً (الكهف:

84 - 85): أي طريقا. وقيل هو بمعنى الباب، قال تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ (غافر: 36 - 37): أي أبوابها، ومنه قول زهير:* لو نال أسباب السماء سلم* أي أبوابها. وقيل هو بمعنى الحبل، قال تعالى: فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ (الحج:

15) الآية يعني بحبل من سقف البيت، فالكل يرجع إلى معنى واحد وهو طريق الوصول إلى الشيء (سر، صوس 2، 301، 2)

- السبب: عبارة عمّا يكون طريقا للوصول إلى الحكم المطلوب من غير أن يكون الوصول به ولكنه طريق الوصول إليه (سر، صوس 2، 301، 8)

- أسباب الأحكام الشرعية أنواع أربعة: سبب صورة لا معنى وهو يسمّى سببا مجازا، وسبب صورة ومعنى وهو يسمّى سببا محضا، وسبب فيه شبهة العلة، وسبب هو بمعنى العلة (سر، صوس 2، 304، 10)

- السبب فهو: ما توصّل به إلى الشيء. وهو يقع في أشياء (كلو، تم 1، 68، 11)

- السبب، وهو في اللغة عبارة عمّا حصل الحكم عنده لا به، ومنه سمّي الحبل والطريق سببا، فاستعار الفقهاء لفظة السبب من هذا الموضع واستعملوه في أربعة أشياء: أحدها بإزاء ما يقابل المباشرة كالحفر مع التردية، الحافر يسمّى صاحب سبب والمردّي صاحب علة.

والثاني بإزاء علة العلة كالرمي يسمّى سببا.

والثالث بإزاء العلة بدون شرطها كالنصاب بدون الحول. والرابع بإزاء العلة نفسها وإنما سمّيت سببا وهي موجبة لأنها لم تكن موجبة لعينها بل يجمع الشرع لها موجبة فأشبهت ما يحصل الحكم عنده لا به (قد، روض، 55، 9)

- السبب في اللغة عبارة عمّا يمكن التوصّل به إلى مقصود مّا؛ ومنه سمّي الحبل سببا، والطريق سببا، لإمكان التوصّل بهما إلى المقصود (أمد، حكم 1، 181، 8)

- (السبب) هو كلّ وصف ظاهر منضبط دلّ الدليل السمعيّ على كونه معرّفا لحكم شرعيّ (أمد، حكم 1، 181، 11)

- السبب ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته، فالأول احتراز من الشرط، والثاني احتراز من المانع، والثالث احتراز من مقارنته فقدان الشرط أو وجود المانع، فلا يلزم من وجوده الوجود أو إخلافه بسبب آخر، فلا يلزم من عدمه العدم (قر، نقح، 81، 11)

- السبب لغة الطريق إلى الشيء، قال اللّه تعالى:

وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً، فَأَتْبَعَ سَبَباً (الكهف 84 - 85) أي طريقا ويذكر بمعنى الباب، قال اللّه تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ (غافر: 36 - 37) أي أبوابها، وقد يذكر بمعنى الحبل. قال اللّه تعالى: فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ (الحج: 15) أي بحبل إلى سقف البيت. فالحاصل أن كل ما أداك إلى شيء فهو سبب إليه، وهو في الشريعة عبارة عمّا يكون طريقا إلى الشيء من سلكه وصل إليه فناله في طريقه ذلك لا بالطريق (نس، كشف 2، 410، 17)

- العلة ما يعقل معناه ويظهر تأثيره في الأحكام والسّبب سبب وإن كان لا يعقل معناه (بخ،