موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 745

ز

زجر

- قد وجد لفظ الأمر موضوعا للإيجاب ثم قد يرد تارة ويراد به الندب ويرد أخرى ويراد به الإباحة ثم قد يرد شيء من ذلك، بل يدلّ على الزجر والوعيد (جص، فص 1، 298، 16)

زكاة

- دلّت السنّة على أن الزكاة في بعض الأموال دون بعض (شف، رس، 187، 9)

-" الزكاة" في اللغة لمعنيين. أحدهما: النماء.

الثاني: الطهارة. فمن الأول: قولهم: زكاة الزرع. ومن الثاني: قوله تعالى وَتُزَكِّيهِمْ بِها (التوبة: 103) (دق، عمد 1، 374، 11)

- الزكاة: إنما صارت حسنة لما فيها من سدّ خلة الفقير (نس، كشف 1، 93، 14)

- الزكاة حقيقة في النماء أي الزيادة محتمل فيما يخرج من المال لأنّه يكون حقيقة أيضا أي لغوية ومنقولا شرعيّا (سب، عطر 1، 409، 3)

- الزكاة فلا يصحّ أداؤها إلّا بالنيّة (نج، نظر، 16، 7)

- الزكاة: فيشترط لها نيّة الفرضية، لأنّ الصدقة متنوّعة. ولم أر حكم نيّة الزكاة المعجلة (نج، نظر، 33، 11)

- لا يجوز أداء الزكاة إلّا بنيّة مقارنة للأداء أو مقارنة لعزل مقدار ما وجب لأنّ الزكاة عبادة فكان من شرطها النيّة والأصل فيها الإقتران، إلّا أنّ الدفع يتفرّق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا، كتقديم النيّة في الصوم (نج، نظر، 44، 13)

- الزكاة واجبة بقدرة ميسّرة فتسقط بهلاك المال بعد الحول (نج، نظر، 199، 16)

- يشترط في نصاب الزكاة النموّ ولو تقديرا بخلاف نصابها، ولا يجوز دفعها لذمي بخلافها، ولا وقت لها ولصدقة الفطر وقت محدود يأثم بالتأخير عن اليوم الأول، ولا يجوز تعجيلها قبل ملك النصاب بخلافها بعد وجود الرأس (نج، نظر، 444، 14)

- الزكاة يجوز تعجيلها عن نصب بعد ملك نصاب وقبل الحول، وإلّا يجوز تعجيل العشر بعد الزرع قبل النبات؛ والفرق أنّه فيها تعجيل بعد وجود السبب وفيه قبله الوكيل يدفعها له، دفعها لقرابته ونفسه وبالبيع لا يجوز؛ والفرق أنّ مبنى الصدقة على المسامحة والمعاوضة على المضايقة (نج، نظر، 490، 4)

- الزكاة اسم للعين أو الفعل؟ خلاف حكاه الجاجرمي: في رسالته في الأصول، فقيل اسم للعين، كقوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً (التوبة: 103) وقوله عليه الصلاة والسلام:

" تؤخذ من أغنيائهم"، والمراد الزكاة. ومحل الأخذ هو العين لا الفعل، غير أن اسم الزكاة يطلق على الفعل بطريق إطلاق اسم المحل على الحال، وقيل: اسم للفعل كقوله تعالى:

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (المؤمنون: 4) والإنسان إنّما يصير فاعل الفعل لا لمحل الفعل، ولأنّه عليه السلام جعل الزكاة عبادة (زر، بحر 3، 174، 22)

- الزكاة حقيقة في النماء أي الزيادة محتمل فيما