موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 629

حواس

- اختلفوا في المحسّات، فقيل: كلها في درجة واحدة، وقيل: السمع والبصر مقدمان: ثم هؤلاء اختلفوا، فمنهم من قدّم البصر على السمع، لتعلّقه بجميع الموجودات. ومنهم من سوّى بينهما، ومنهم من قدّم السّمع لأنّه لا يحتاج إلى الأشعة المتعرّضة للتعريجات والحركات، ولأنّ السمع لا يختصّ دركه بجهة بخلاف البصر. واختار ابن قتيبة هذا، وقال: قدّم اللّه السمع على البصر، فقال:

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَ (يونس: 42) ثم قال:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ (يونس: 43) وقال:

إنّ اللّه لم يبعث أصمّ، ومن الأنبياء عميانا.

وقال أئمتنا: وهذا فضول منه. واختلفوا أيضا فقدّم أبو الحسن ما يدرك بالحواس على ما يدرك بنظر العقل، وقدّم القلانسي ما يعلم بالنظر على ما يعلم بالمحسّات، لأنّ تعرّض الحواس للآفات أكثر من تعرّض العقل لها (زر، بحر 1، 66، 19)

حوالة

- الحوالة فالذين قالوا:" إنها على خلاف القياس" قالوا: هي بيع دين بدين، والقياس يأباه (جو، علم 2، 8، 18)

حياء

- الحياء وضدّها الجلع (كل، كف 1، 22، 14)

-" الحياء" الامتناع، أو ما يقاربه من معنى الانقباض (دق، عمد 1، 137، 16)

حيث

- أين وحيث للتعميم في الأمكنة (سر، صوس 1، 157، 9)

- حيث، وأين: اسمان للمكان (نس، كشف 1، 363، 4)

- حيث اسم مبني من ظروف المكان كأين وحرّك آخره لالتقاء الساكنين وبني على الضم تشبيها له بالغايات لأنها لم تجيء إلا مضافة إلى جملة كذا قيل. ومنهم من يبنيها على الفتح استثقالا للكسرة مع الياء. ومنهم من كسر لالتقاء الساكنين. وحيث بالضم والفتح لغة فيه أيضا (بخ، بزد 2، 379، 1)

- (حيث وأين) بمعنى أن مجازا أي لتعذّر العمل بالظرفية في المثال - أنت طالق على ... - لأن الطلاق لا تعلّق له بالمكان فيلغى ويبقى ذكر المشيئة فصار بمنزلة أن لمشاركتهما في الإبهام (عا، نسم، 97، 16)

حيثما

- صيغ العموم وكل ... والذي والتي نحو أكرم الذي يأتيك والتي تأتيك أي كل آت وآتية لك، وأي وما الشرطيتان والإستفهاميتان والموصولتان ... وأطلقهما للعلم بانتفاء العموم في غير ذلك، ومتى للزمان إستفهامية أو شرطية نحو متى تجئني متى جئتني أكرمتك وأين وحيثما (سب، عطر 2، 3، 2)

- صيغ العموم (كل) ... في مبحث الحروف، (والذي والتي) نحو أكرم الذي يأتيك والتي تأتيك أي كل آت وآتية لك، (وأي وما) الشرطيتان والاستفهاميتان والموصولتان ...

ثم أطلقتا للعلم بانتفاء العموم في غير ذلك كأيّ الواقعة صفة لنكرة أو حالا وما الواقعة نكرة موصوفة أو تعجبية، (ومتى) للزمان المبهم استفهامية أو شرطية نحو متى تجئني متى جئتني أكرمتك، (وأين وحيثما) للمكان شرطيتين نحو