موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 626

بعالم) فإنه يكون حاكما على الأول، لأن مفاده إخراج الفاسق عن صفة العالم تنزيلا، بتنزيل الفسق منزلة الجهل أو علم الفاسق بمنزلة عدم العلم. وهذا تصرّف في عقد الوضع، فلا يبقى عموم لفظ العلماء شاملا للفاسق بحسب هذا الادّعاء والتنزيل. وبالطبع لا يعطي له حينئذ حكم العلماء من وجوب الإكرام ونحوه (مظ، مصف 2، 196، 14)

حكى

-" روى" أضعف من" حدّثني" و" أخبرني" و" حكى" جار مجرى" حدّثني" (م، ذر 2، 559، 13)

حكيم

- قبل الإسلام أخذ معنى الحكيم صفة العاقل الخبير الماهر. وقد ذكرت دائرة المعارف الإسلامية ذلك تحت لفظ حكيم. وقالت إن هذا المعنى عبري وكان قبل ذلك آرامي من لفظ (hkm) . ومن هذا المعنى الأصلي استعمل العرب لفظ حاكم بمعنى قاض ووال، ولفظ حكيم بمعنى طبيب (عج، أصل، 46، 3)

حل

- الحلّ والحرمة يطلقان تارة على ما فيه إثم وما ليس فيه، وهو مراد الأصوليين بقولهم: الحرام ما يذمّ عليه، وتارة على ما للشارع فيه تشوّف إلى تركه ومنه قول أكثر الفقهاء (زر، بحر 1، 256، 12)

حلال

- إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام على الحلال (نج، نظر، 4، 20)

- الحلال والحرام من كل نوع قد بيّنه القرآن.

وجاءت بينهما أمور ملتبسة، لأخذها بطرف من الحلال والحرام، فبيّن صاحب السنّة صلى اللّه عليه وسلم من ذلك على الجملة وعلى التفصيل (شط، وفق 4، 35، 10)

حلف

- يجوز للمفتي والمناظر أن يحلف على ثبوت الحكم عنده، وإن لم يكن حلفه موجبا لثبوته عند السائل والمنازع، ليشعر السائل والمنازع له أنه على ثقة ويقين مما قال له، وأنه غير شاك فيه، فقد تناظر رجلان في مسألة، فحلف أحدهما على ما يعتقده، فقال له منازعه، لا يثبت الحكم بحلفك، فقال: إني لم أحلف ليثبت الحكم عندك ولكن لأعلمك أني على يقين وبصيرة من قولي وأن شبهتك لا تغيّر عندي في وجه يقيني بما أنا جازم به (جو، علم 4، 165، 3)

حلم

- الحلم وضدّها السفه (كل، كف 1، 21، 18)

- علامات الفقه الحلم والعلم والصمت (كل، كف 2، 113، 6)

حلول

- المتعارف عند الحكماء في حلول الشيء في الشيء اختصاصه بحيث يصير الأول ناعتا والثاني منعوتا كحلول العرض في الجوهر والصورة في المادة. فأشار المصنّف إلى أنّا لا نعني بالحال والمحل هذا المعنى بل معنى الحلول حصول الشيء في الشيء سواء كان