موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 576

ينتهض فعله سببا للذمّ شرعا بوجه ما من حيث هو فعل له. والحرام ضدّ الواجب لأنه المقتضى تركه والواجب هو المقتضى فعله.

وبهذا يقع الحرام عند مخالفة الواجب والحظر (عج، أصل، 62، 11)

حظوظ المكلّف

- حظوظ المكلّف بالنسبة إلى قسم الكفاية وجدنا الأعمال ثلاثة أقسام: قسم لم يعتبر فيه حظّ المكلّف بالقصد الأول على حال. وذلك الولايات العامة والمناصب العامة للمصالح العامة. وقسم اعتبر فيه ذلك. وهو كل عمل كان فيه مصلحة الغير في طريق مصلحة الإنسان في نفسه، كالصناعات والحرف العادية كلّها.

وهذا القسم في الحقيقة راجع إلى مصلحة الإنسان واستجلابه حظّه في خاصة نفسه، وإنّما كان استجلاب المصلحة العامة فيه بالعرض. وقسم يتوسّط بينهما، فيتجاذبه قصد الحظّ ولحظ الأمر الذي لاحظ فيه.

وهذا ظاهر في الأمور التي لم تتمحّض في العموم وليست خاصة. ويدخل تحت هذا ولاية أموال الأيتام والأحباس والصدقات، والأذان، وما أشبه ذلك. فإنّها من حيث العموم يصحّ فيها التجرّد من الحظّ. ومن حيث الخصوص وأنّها كسائر الصنائع الخاصّة بالإنسان في الإكتساب يدخلها الحظّ (شط، وفق 2، 185، 8)

حفظ

- الحفظ وضدّه النسيان (كل، كف 1، 22، 3)

- الحفظ: إسم واقع على صفة في المرء، وهي ذكره لأكثر سواد ما صنف وجمع، وذكر في علمه وغرضه الذي قصد، كحافظ سواد القرآن، وحافظ سواد الحديث ونصوصه، أو حافظ نصوص مسائل مذهبه الذي يقصد وينتحل، فهذا معنى الحفظ (حز، حكا 5، 130، 21)

حفظ الدين

- حفظ الدين حاصله في ثلاثة معان: وهي الإسلام، والإيمان، والإحسان (شط، وفق 4، 27، 9)

حفظ النفس

- حفظ النفس حاصله في ثلاثة معان: وهي إقامة أصله بشرعية التناسل، وحفظ بقائه بعد خروجه من العدم إلى الوجود، من جهة المأكل والمشرب، وذلك ما يحفظه من داخل، والملبس والمسكن، وذلك ما يحفظه من خارج (شط، وفق 4، 27، 13)

حفيظة

- الحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحميّة والعصبيّة (كل، كف 2، 394، 8)

حق

- الحقّ وضدّه الباطل (كل، كف 1، 22، 7)

- الحق - هو كون الشيء صحيح الوجود ولا يغلط من لا سعة لفهمه فيظنّ أن هذا الحد فاسد بأن يقول الكفر والجور صحيح وجودهما فينبغي أن يكونا حقا، فليعلم أن هذا شغب فاسد لأن وجود الكفر والجور صحيحين في رضاء اللّه تعالى ليس هو صحيحا بل هو معدوم فرضاء اللّه تعالى بهما باطل (حز، حكا 1، 41، 4)

- الحقّ: فهو الثّبوت. ويختلف في الاستعمال