موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 513

الفرع (مل، مرق 2، 288، 13)

- كون الجامع علّة وهي تسعة: النص، والإيماء، والإجماع، والمناسبة، والسنّة، والدوران، والتقسيم، والطرد، وتنقيح المناط (بد، بدخ 3، 52، 12)

جبر

- عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سئل عن الجبر والقدر فقال: لا جبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما، فيها الحقّ الّتي بينهما لا يعلمها إلّا العالم أو من علّمها إيّاه العالم (كل، كف 1، 159، 12)

جبرية

- (أما) الجبرية ففرقة واحدة، وكذلك المشبهة (شط، عصم 2، 420، 15)

جحود

- التصديق وضدّه الجحود (كل، كف 1، 21، 13)

جدال

- الجدل والجدال - إخبار كل واحد من المختلفين بحجّته أو بما يقدر أنه حجته وقد يكون كلاهما مبطلا وقد يكون أحدهما محقا والآخر مبطلا إما في لفظه وإما في مراده أو في كليهما، ولا سبيل أن يكونا معا محقّين في ألفاظهما ومعانيهما (حز، حكا 1، 45، 8)

- قال الرّوياني في" البحر": والفرق بين الجدال والنظر وجهان: أحدهما: أنّ النظر: طلب الصواب، والجدال: نصرة القول. والثاني:

النظر: الفكر بالقلب والعقل، والجدال:

الاحتجاج باللسان. واللّه أعلم (زر، بحر 1، 43، 19)

جدل

- الجدل والجدال - إخبار كل واحد من المختلفين بحجّته أو بما يقدر أنه حجته وقد يكون كلاهما مبطلا وقد يكون أحدهما محقا والآخر مبطلا إما في لفظه وإما في مراده أو في كليهما، ولا سبيل أن يكونا معا محقّين في ألفاظهما ومعانيهما (حز، حكا 1، 45، 8)

- المناظرة: فهو مأخوذ من النظر؛ وكلّ مناظرة نظر - وإن كان ليس كلّ نظر مناظرة. من حيث إنّ المناظرة مفاعلة، من النظر: وهو نظر بين اثنين على ما نذكر حدّها بعد. ولا فرق بين المناظرة والجدال، والمجادلة والجدل في عرف العلماء بالأصول والفروع. وإن فرّق بين الجدل والمناظرة على طريقة اللغة؛ وذلك أنّ الجدل في اللغة مشتقّ من غير ما اشتقّ منه النظر (جون، جهك، 19، 6)

- المجادلة مفاعلة من الجدل، وإن كان في عرف النّظّار الجدل والجدال لا يكون إلّا بين اثنين - كالمجادلة. وهو من الأحكام في اللغة - يقال: درع مجدول، وحبل فتيل: جديل - وزمام جديل: إذا كان مستحكم النسج، والفتل. ويقال أيضا: قصر مجدّل - إذا كان حصينا محكما بناؤه. وأمّا حقيقته - في عرف العلماء بالأصول والفروع - فقد اختلفت عباراتهم في حدّه؛ فذهب بعض المتأخّرين إلى أنّ حدّه: هو دفع الخصم بحجّة أو شبهة (جون، جهك، 20، 5)

- لا بدّ في الجدل من المحافظة عليه والتحصيل فيه: تحصيل المقالة والدلالة وما تبنى عليه