موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 378

إزالة النجاسة، فإنّها مستقذرة في الجبلات، واجتنابها أهمّ في المكارم والمروءات، ولذا يحرّم التضمّخ بها على الصحيح من غير حاجة (زر، بحر 5، 211، 16)

- التحسيني: فهو ما تقتضيه المروءة والآداب وسير الأمور على أقوم منهاج، وإذا فقد لا يختلّ نظام حياة الناس كما إذا فقد الأمر الضروري، ولا ينالهم حرج، كما إذا فقد الأمر الحاجي، ولكن تكون حياتهم مستنكرة في تقدير العقول الراجحة والفطر السليمة، والأمور التحسينية للناس بهذا المعنى ترجع إلى مكارم الأخلاق ومحاسن العادات وكل ما يقصد به سير الناس في حياتهم على أحسن منهاج (خل، خلص، 200، 6)

تحسينيات

- القواعد الكلّية من الضروريات والحاجيات والتحسينيات لم يقع فيها نسخ، وإنّما وقع النسخ في أمور جزئية، بدليل الإستقراء؛ فإنّ كل ما يعود بالحفظ على الأمور الخمسة ثابت.

وإن فرض نسخ بعض جزئياتها فذلك لا يكون إلّا بوجه آخر من الحفظ؛ وإن فرض النسخ في بعضها إلى غير بدل فأصل الحفظ باق، إذ لا يلزم من رفع بعض أنواع الجنس رفع الجنس (شط، وفق 3، 117، 5)

- التكميليات أو الكماليات أو التحسينيات: وهي التي لا تتحرّج الحياة بتركها ولكن مراعاتها من مكارم الأخلاق أو من محاسن العادات، فهي من قبيل استكمال ما يليق، والتنزّه عمّا لا يليق، كآداب الكلام والطعام والشراب، وكالاعتدال في المظاهر، والاقتصاد في المصارف دون إسراف ولا تقتير، ونحو ذلك (زرق، صلح، 42، 8)

- التحسينيات منها ما هو من المندوبات أي المطلوبة طلبا خفيفا على سبيل الأولوية والأفضلية كآداب الطعام ونحوها؛ ومنها ما هو من الفرائض المطلوبة شرعا على سبيل الحتم والإيجاب كستر العورة، لأن معنى كون الشيء من التحسينيات هو أن الناس يمكنهم الاستغناء عنه في حياتهم المادية دون حرج، لكنه قد يكون مما تقتضي الاعتبارات الأدبية والمعنوية تحتيمه وإلزام الناس به (زرق، صلح، 43، 10)

- التحسينيات: وهي الأمور التي تجمل بها الحياة وتكمل، وإذا فقدت لا يختلّ من أجلها نظام الحياة كما في فقد الضروريات، ولا يلحقهم حرج ولا مشقّة في عيشهم كما في فقد الحاجيات، بل تصير حياتهم غير طيّبة تنكرها الفطر السليمة، وتسقط في تقدير العقول السليمة. وهي ترجع في جملتها إلى مكارم الأخلاق ومحاسن العادات، وتراها في كل نوع من أنواع التشريعات (شل، شلص، 516، 15)

تحضيض

- أقسام الإنشاء: القسم، والأوامر، والنواهي، والترجّي، والتمنّي، والعرض، والتحضيض.

والفرق بين هذين الأخيرين: أنّ العرض طلب بلين، بخلاف التحضيض، والفرق بين الترجّي والتمنّي أنّ الترجّي لا يكون في المستحيلات، والتمنّي يكون فيها وفي الممكنات. وقال التّنوخي في" الأقصى القريب": المتمنّي يكون متشوفا للنفس، والمرجو قد لا يكون كذلك، ويكون المرجوّ متوقّعا، والمتمنّى قد لا يكون كذلك، فالترجّي أعمّ من التمنّي من وجه (زر، بحر 4، 228، 6)