موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 372

صرف عنه، وذلك بالدليل المرجّح (دري، نهج، 220، 13)

- منهج الاجتهاد بالرأي في التأويل، من حيث أساسه وشروطه، يرشد إلى أنه ليس استنباطا عقليّا محضا، ولكنه استنباط ينطلق من منطق اللغة الذي يجب أن يقرّ الاحتمال أو المعنى الذي يؤول إليه اللفظ، بوجه من وجوه دلالته، أو عن طريق التوسّع اللغوي الذي نسمّيه مجازا، مع بيان العلاقة والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي، أو بالاستناد إلى عرف الشرع أو عادة الاستعمال. - كما يعتمد هذا الاستنباط أيضا على مفاهيم الشريعة التي قرّرتها أصولها العامة، أو نصوصها الأخرى، أو على ما استقرّ عليه الإجماع؛ تنسيقا بين أحكام الشريعة كلها، جزئيها وكلّيها، نصوصها وروحها ومقاصدها (دري، نهج، 225، 2)

- التأويل في اللغة: بيان ما يؤول إليه الأمر. وهو مأخوذ من آل يؤول إذا رجع وأوّلته إذا رجعته وصرفته عنه، قال ابن فارس في فقه العربية:

التأويل آخر الأمر وعاقبته. يقال: مآل هذا الأمر مصيره. وهو مشتق من الأول وهو العاقبة والمصير. ومنه قوله تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ (الأعراف: 53) أي عاقبته. وفي الاصطلاح: صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى آخر يحتمله اللفظ بدليل صحيح يدلّ على ذلك. وسمّي ذلك تأويلا لأنك لما تأملت في موضع اللفظ وصرفته إلى بعض المعاني خاصة فقد أولته إليه وصار ذلك عاقبة الاحتمال فيه (شل، شلص، 457، 11)

- التأويل في اللغة جذره آل يؤول بمعنى رجع.

وقوله تعالى: ابتغاء تأويله، أي النظر إلى ما يؤول إليه معناه (عج، أصل، 160، 16)

- التأويل: إحتمال يعضده دليل، يصير به أغلب على الظن، من الذي دلّ الظاهر عليه (ح، مبا، 160، 2)

تأويل أصولي

- لا يدخل في مفهوم التأويل الأصولي" اللفظ المشترك" ذلك لأن" المشترك" هو اللفظ الذي وضع لمعنيين فأكثر، وضعا متعدّدا على سبيل الحقيقة، فعند إطلاقه تتبادر معانيه كلها وتتزاحم على قدم المساواة، وترجيح أحد هذه المعاني بقرائن خارجية على أنه المعنى المراد للشارع ليس صرفا للفظ عن معناه الحقيقي الظاهر المتبادر منه، إلى معنى مرجوح بدليل يصيّره راجحا، بل معانيه كلها متساوية، وتعيين أحدها بالدليل لا يسمّى تأويلا إلا بالمعنى اللغوي لا الأصولي (دري، نهج، 194، 11)

تأويل الدليل

- تأويل الدليل معناه أن يحمل على وجه يصحّ كونه دليلا في الجملة، فردّه إلى ما لا يصحّ رجوع إلى أنّه دليل لا يصحّ على وجه، وهو جمع بين النقيضين. ومثاله تأويل من تأوّل لفظ الخليل في قوله تعالى: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا (النساء: 125) بالفقير، فإنّ ذلك يصيّر المعنى القرآني غير صحيح (شط، وفق 3، 101، 7)

تأويل صحيح

- لا بدّ في تحقيق التأويل الصحيح من أمور. 1 - أن يكون اللفظ المراد تأويله قابلا للتأويل. بأن يكون بوضعه اللغوي محتملا ذلك كالظاهر والنص، فإن كان اللفظ غير قابل له كالمفسّر