موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 370

كشفه إلى آية محكمة أو سنّة صحيحة. - وإن كان من الاعتبارية فزع في كشفه إلى الأخبار الصحيحة المشروحة في القصص (دري، نهج، 152، 9)

- التأويل يتعلّق بالمعاني، لا بالألفاظ، يرجّح منها المجتهد ما يرى أنه مقصود الشارع من النص، ولو كان هذا المعنى المحتمل أضعف مما يفيده النص بظاهره، إذا ما أرشد الدليل الصحيح إليه، لأن هذا الدليل يصيّره راجحا يغلب على ظنّ المجتهد أنه مراد الشارع (دري، نهج، 167، 7)

- التأويل لا يعتمد على منطق اللغة وحده (دري، نهج، 167، 11)

- لم يتّجه التأويل إلى منطق اللغة وحده، بل إلى مراد الشارع بالاستناد إلى دليل، وقد كان هذا الدليل ... " المصلحة العامّة" (دري، نهج، 172، 13)

- (من التأويل) " إذا وجد في النصوص الشرعية ما يتنافى ظاهره مع المبادئ الشرعية، والقواعد الكلّية، فإنه يؤول ذلك النص بما يتّفق مع تلك المبادئ والقواعد، لأن هذه الشريعة ليس من سماتها التخالف والتناقض" (دري، نهج، 175، 1)

- التأويل، على نحو يصار فيه إلى صرف المعنى الظاهر المتبادر من النص إلى معنى آخر، يعضده دليل قوي، يجعل هذا المعنى الذي يؤول إليه النص هو الراجح في نظر المجتهد، إنما هو تصرّف فيما يحتمله النص بوجه من وجوه دلالته، أو من وجوه احتمالاته، فالعام يقبل التخصيص، والمطلق يقبل التقييد، واللفظ يصرف عن معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي، ذلك معهود في اللغة، وفي عرف الشرع، وعرف الاستعمال أيضا، وهذا هو التأويل القريب المقبول (دري، نهج، 176، 1)

- التأويل في لفظ السلف له معنيان: أحدهما:

تفسير الكلام وبيان معناه سواء وافق ظاهره أو خالفه. والمعنى الثاني، الكلام نفسه، فتأويل الأمر بالصلاة، نفس الصلاة، أي المأمور به وامتثاله (دري، نهج، 177، 1)

- التأويل هو" تبيين إرادة الشارع من اللفظ، بصرفه عن ظاهر معناه المتبادر منه، إلى معنى آخر يحتمله، بدليل أقوى يرجّح هذا المعنى المراد". تحليل التعريف: - نقصد" باللفظ" ما هو أعمّ من أن يكون لفظا خاصّا أو عامّا أو مطلقا. فإن دلالة كل من هذه الألفاظ على معناه الذي وضع له، دلالة قطعية. - ومع ذلك، فإن الخاص يصرف عن معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي بدليل. - واللفظ العام يصرف عمّا يفيد ظاهره من العموم إلى الخصوص بدليل. - واللفظ المطلق، يصرف عن إطلاقه وشيوعه في أفراد جنسه، بتقييده، وتقليل شيوعه، بدليل. - لكن المعنى المحتمل الذي يؤول إليه اللفظ معنى مرجوح؛ لأنه خلاف المعنى الحقيقي الظاهر المتبادر، ومع ذلك؛ فإن دليل التأويل الأقوى يصيّر هذا المعنى المرجوح راجحا، أي يغلب على ظنّ المجتهد أنه مراد الشارع، كما رجّحه الدليل (دري، نهج، 189، 5)

- فساد التأويل يتأتّى من كونه لا موجب له، أو لكونه مناقضا لوحدة منطق التشريع، في قواعده العامة المحكمة، أو للأحكام المعلومة من الدين بالضرورة من النصوص القطعية، أو لكونه مناقضا للمنطق اللغوي بالكلية، بأن