موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 369

موافقا وضع اللغة أو عرف الشرع أو عرف الإستعمال فإذا أريد من العام بعض أفراده أو من المطلق بعض أفراده أو من اللفظ معناه المجازي فهذا التأويل صحيح، لأن العام يحتمل لفظا وعرفا أن يخصّص والمطلق يحتمل كذلك التقييد واللفظ يحتمل أن يدلّ على معناه المجازي (برد، برص، 389، 3)

- التأويل نوعان: 1 - تأويل قريب إلى الفهم وهذا يكفي في إثباته أدنى دليل. 2 - تأويل بعيد عن الفهم وهذا لا يكفي إثباته أدنى دليل (برد، برص، 389، 17)

- التأويل من صميم الاجتهاد بالرأي المستند إلى المناهج الأصولية، وهو صرف المعنى اللغوي الظاهر المتبادر إلى معنى آخر، بالاستناد إلى دليل، من نص قاعدة عامّة أو من حكمة التشريع، يجعل المعنى المؤول راجحا بالدليل، والتأويل من صلب الاجتهاد بالرأي في نطاق النص، بما هو جهد عقلي ينصب على تفهّم المراد من النص لا على ضوء ما يوحي به منطق اللغة في معناه الظاهر، بل على أساس ما يرشد إليه الدليل من معنى آخر يصبح هو الراجح بالدليل الأقوى (دري، نهج، 18، 5)

- التشريع، بما هو" إرادة" غايتها" المصلحة" وقد اتّخذت من الأحكام تعبيرا عن تلك الإرادة، ووسيلة مفضية إلى المصالح المعيّنة، فإن منطق اللغة يجب أن يكيّف على أساس ما يحدّده الاجتهاد المتحرّي لتلك الإرادة، وما تستهدف من غرض، ومن هنا نشأ" التأويل" (دري، نهج، 28، 18)

-" التأويل" ضرب من الاجتهاد بالرأي في نطاق النص، يستند فيه المجتهد على ما أصابه من دليل قوي، من نص، أو قاعدة عامّة، أو حكمة التشريع، فيصرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر أرشده الدليل إلى أنه هو المعنى المراد، أو هو الحكم الذي يمثّل إرادة المشرّع في غالب ظنّه. (دري، نهج، 29، 18)

- التأويل هو إرادة معنى آخر غير المعنى الذي يتبادر من اللفظ لغة، لدليل يؤيّد رأي المجتهد فيما يغلب على ظنّه أن ذلك المعنى هو المراد دون المعنى الواضح المتبادر (دري، نهج، 38، 6)

- حكم الظاهر - كل معنى يتبادر إلى العقل من اللفظ لغة، يمثّل - مبدئيا - إرادة المشرّع، فيجب العمل به، فهو حجّة لذلك، ولا يجوز صرف هذا المعنى إلى معنى آخر، لأن هذا إلغاء لإرادة الشارع واستبدال إرادة المجتهد بها، وهو لا يجوز مطلقا. - غير أنه إذا قام الدليل على" التأويل" فيصرف اللفظ حينئذ عن معناه اللغوي الواضح، إلى ما يقتضيه هذا الدليل. - والدليل في الحقيقة يرشد المجتهد بالرأي إلى المراد الحقيقي من النص، فلا يتمسّك حينئذ بالمعنى اللغوي الظاهر، ويهمل إرادة الشارع من اللفظ التي نهض الدليل بها.

- فالظاهر - على الرغم من وضوح دلالة اللفظ الناشئ من ذات الصيغة، وأن المعنى المستفاد منه ليس هو المقصود أصالة بل تبعا - يحتمل" التأويل" بدليل (دري، نهج، 46، 11)

- أصّل الراغب الأصفهاني في التأويل أصلا يدعم به منهجه فيه بحسب طبيعة الموضوع الذي يتناوله. - فهو يرى أن ما كان موضوعه عقليّا، فزع في كشفه إلى الأدلّة العقلية، لأن اللّه تعالى حثّ على ذلك بقوله: كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (ص: 29). - وإن كان أمرا شرعيّا فزع في