موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 348

فأما الكلام: فنحو قوله عليه السلام في شأن الصلاة:" توضّأ كما أمرك اللّه ثم استقبل القبلة ثم كبّر ثم اقرأ". وذلك كثير. وأما الكتابة:

فنحو كتبه إلى عمّاله في الصدقات وإلى كسرى وقيصر في الدعاء إلى التوحيد. وأما العقود في الحساب فمعلومة (كلو، تم 2، 285، 2)

- البيان والمبين في مقابلة المجمل واختلف في البيان فقيل هو الدليل وهو ما يتوصّل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن. وقيل إخراج الشيء من الإشكال إلى الوضوح. وقيل هو ما دلّ على المراد بما لا يستقلّ بنفسه في الدلالة على المراد (قد، روض، 163، 7)

- البيان هو التعريف وعبّر عنه بأنّه إخراج الشيء عن حيّز الإشكال إلى حيّز الوضوح والتجلّي (أمد، حكم 3، 32، 7)

- هل يجب أن يكون البيان مساويا للمبيّن في القوّة، أو يجوز أن يكون أدنى منه. قال الكرخي: لا بدّ من المساواة؛ وقال أبو الحسين البصريّ: يجوز أن يكون أدنى منه.

وهل يجب أن يكون مساويا للمبيّن في الحكم؟

فمنهم من قال به؛ ومنهم من نفاه والمختار في ذلك أن يقال: أمّا المساواة في القوّة، فالواجب أن يقال: إن كان المبيّن مجملا، كفى في تعيين أحد احتماليه أدنى ما يفيد الترجيح؛ وإن كان عامّا أو مطلقا، فلا بدّ وأن يكون المخصّص والمقيّد في دلالته أقوى من دلالة العامّ على صورة التخصيص، ودلالة المطلق على صورة التقييد؛ وإلّا فلو كان مساويا لزم الوقف؛ ولو كان مرجوحا لزم منه إلغاء الراجح بالمرجوح، وهو ممتنع. وأمّا المساواة بينهما في الحكم فغير واجب، وذلك لأنّه لو كان ما دلّ عليه البيان من الحكم هو ما دلّ عليه المبيّن، لم يكن أحدهما بيانا للآخر.

وإنّما يكون أحد الأمرين بيانا للآخر إذا كان دالّا على صفة مدلول الآخر، لا على مدلوله؛ ومع ذلك، فلا اتحاد في الحكم (أمد، حكم 3، 39، 12)

- يطلق البيان على فعل المبين وعلى الدليل وعلى المدلول، فلذلك قال الصيرفي إخراج الشيء من حيّز الإشكال إلى حيّز التجلي والوضوح، وأورد البيان ابتداء والتجوّز بالحيّز وتكرير الوضوح، وقال القاضي والأكثر الدليل. وقال البصري العلم عن الدليل والمبين نقيض المجمل، وقد يكون في مفرد وفي مركّب وفي فعل وإن لم يسبق إجمال (حا، تلو 2، 162، 11)

- إذا ورد بعد المجمل قول وفعل فإن اتفقا وعرف المتقدّم فهو البيان، والثاني تأكيد وإن جهل فأحدهما، وقيل يتعيّن غير الأرجح للتقديم لأن المرجوح لا يكون تأكيدا وأجيب بأن المستقلّ لا يلزم فيه ذلك وإن لم يتّفقا كما لو طاف بعد آية الحجّ طوافين وأمر بطواف واحد، فالمختار القول وفعله ندب أو واجب متقدما أو متأخّرا لأن الجمع أولى (حا، تلو 2، 163، 10)

- البيان: وهو مصدر بيّن يقال بيّن تبيانا وبيانا، كما يقال كلّم تكليما وكلاما. وهو عبارة عن الدلالة. وفي اصطلاح الفقهاء: هو الدال على المراد بخطاب لا يستقلّ في الدلالة عليه (رم، تحص 1، 411، 3)

- (البيان) إما أن يكون بيان تقرير، أو بيان تفسير، أو بيان تغيير، أو بيان ضرورة، أو بيان تبديل لأنه لا يخلو إما أن يكون بيان ضرورة أولا (نس، كشف 2، 110، 16)

- البيان في كلام العرب عبارة عن الإظهار وقد