موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 335

" الممدود والمقصور" فقال: توصي وعقلك في بدا فكذاك رأيك ذو بداء قال التبريزي:

البدا المقصور موضع، وقيل: إنّه بغير ألف ولام، والبداء الممدود من قولهم: بدا لي في الأمر تريد تغيّر رأيي فيه عمّا كان. قلت:

وحكاه صاحب" المحكم" عن سيبويه، فقال:

بدا الشيء يبدو بدوا وبدوّا وبداء، الأخيرة عن سيبويه. وفي" صحاح" الجوهري: بدا له في هذا الأمر بداء ممدود. وقد نبّه عليه أبو محمد بن بري، فقال: صوابه بداء بالرفع لأنّه الفاعل. وقال السهيلي في" الروض":

المصدر البدوّ والبدو، والاسم البداء. ولا يقال في المصدر بدا له بدوّ، كما لا يقال: ظهر له ظهور بالرفع، لأنّ الذي يظهر ويبدو ههنا هو الاسم، نحو البداء. قال: ومن أجل أن البدو الظهور كان البداء في وصف الباري سبحانه محالا، لأنّه لا يبدو له شيء كان غائبا عنه، وقد يجيء بدا بمعنى أراد مجازا (زر، بحر 4، 71، 17)

بديع

- أصل مادة" بدع" للإختراع على غير مثال سابق، ومنه قول اللّه تعالى: بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (البقرة: 117) أي مخترعهما من غير مثال سابق متقدّم، وقوله تعالى: قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ (الأحقاف: 9) أي ما كنت أول من جاء بالرسالة من اللّه إلى العباد بل تقدّمني من الرسل، ويقال: ابتدع فلان بدعة يعني ابتدأ طريقة لم يسبقه إليها سابق. وهذا أمر بديع، يقال في الشيء المستحسن الذي لا مثال له في الحسن، فكأنّه لم يتقدّمه ما هو مثله ولا ما يشبهه (شط، عصم 1، 27، 7)

بر

- البر فهو اسم لجميع أنواع الإحسان (سر، صوس 1، 166، 16)

بر الوالدين

- بر الوالدين وضده العقوق (كل، كف 1، 22، 11)

براءة الذمة

- الأصل براءة الذمّة، ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد، ولذا كان القول قول المدّعى عليه لموافقته الأصل، والبيّنة على المدّعي لدعواه ما خالف الأصل فإذا اختلفا في قيمة المتلف والمغصوب فالقول قول الغارم، لأنّ الأصل البراءة عمّا زاد (نج، نظر، 64، 5)

براعة

- البراعة مصدر برع الرجل إذا فاق أصحابه وأقرانه (عا، نسم، 6، 24)

براعة الاستهلال

- الاستهلال أول صوت الصبي ثم استعير لأول كل شيء فبراعة الاستهلال بحسب المعنى اللغوي تفوّق الابتداء، وفي الاصطلاح كون الابتداء مناسبا للمقصود وهو في التحقيق سبب لتفوّق الابتداء لكن سمّي باسم المسبّب تنبيها على كماله في السببية (عا، نسم، 6، 25)

بركة

- البركة وضدّها المحق (كل، كف 1، 22، 15)

برهان

- البرهان - كل قضية أو قضايا دلّت على حقيقة