موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 315

العلّة لأنّه نفس الأصل ودين اللّه الفرع بل العلّة للحكم الذي هو سقوطه بفعل المتبرّع كونه أي المقضي دينا، وذكره أي الشارع دين العباد ليظهر أنّ المشترك بينهما وهو كونه دينا العلّة للحكم المذكور (أم، قرر 3، 193، 24)

- (من الإيماء) ترتيب الحكم على الوصف بالفاء، وتكون الفاء إمّا في الوصف والحكم متقدّم، أو تكون في الحكم والوصف متقدّم، وذلك إمّا في لفظ الشارع، أو لفظ الراوي (بد، بدخ 3، 58، 3)

- من الإيماء أن يحكم الشارع بحكم عقب علمه بصفة المكلّف المحكوم عليه بذلك الحكم، كقول الأعرابي أفطرت يا رسول اللّه فقال عليه السلام عقيب علمه بأنّ السائل أفطر بالوقاع أعتق رقبة فإنّه يعلم منه أنّ الأفطار بالواقع علّة للكفارة، لأنّ كلامه هذا صالح للجواب عن سؤاله ولا خفاء، أنّ صلاحية جوابه تغلب على الظنّ، كونه جوابا إذا ذكر عقيب السؤال (بد، بدخ 3، 62، 8)

- من الإيماء النهي عن مفوّت الواجب أي فعل يفوّته مثل قوله تعالى: فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ (الجمعة: 9) فإنّه لمّا وجب السعي وقت النداء، وقد نهانا عن البيع المفوّت لهذا الواجب علم أنّ علّة التحريم كونه مفوّتا للواجب في ذلك الوقت (بد، بدخ 3، 65، 15)

- مسالك العلّة (الإيماء وهو) لغة الإشارة الخفية واصطلاحا (اقتران وصف ملفوظ بحكم ولو) كان الحكم (مستنبطا) كما يكون ملفوظا (لو لم يكن للتعليل هو) أي الوصف (أو نظيره) لنظير الحكم، حيث يشار بالوصف والحكم إلى نظيرهما أي لو لم يكن ذلك من حيث اقترانه بالحكم لتعليل الحكم به (كان) ذلك الاقتران (بعيدا) من الشارع لا يليق بفصاحته وإتيانه بالألفاظ في محالها، والإيماء (كحكمه) أي الشارع (بعد سماع وصف) (نص، لب، 120، 7)

- العلل الثابتة بأدلّة نقلية من كتاب أو سنّة، وهذه تقسّم تبعا لقوتها إلى ثلاثة أضرب:" الصريح" وذلك أن يراد فيه لفظ التعليل نحو قوله تعالى:

كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ (الحشر:

7)؛ ثم" الإيماء" وذلك أن لا يرد فيه لفظ التعليل ولكن يومأ فيه إلى العلّة نحو قوله تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ (المائدة: 90)، ففي الإخبار عن رجس هذه الأشياء إيماء إلى أن الرجس هو العلّة؛ ثم" التنبيه على الأسباب" بترتيب الأحكام عليها بصيغة الجزاء والشرط وبالفاء،" نحو من أحيا أرضا ميّتة فهي له" (دوا، دخل، 419، 5)

- الإيماء وهو في اللغة التنبيه والإشارة، وفي الاصطلاح ما يدلّ على علّية الوصف بقرينة من القرائن ... بمعنى أن يدلّ اللفظ على أن الوصف علّة للحكم بقرينة من القرائن: كاقتران الحكم بوصف أو ترتيب الحكم عليه فإن كلا من الاقتران أو الترتيب يدلّ على أن الوصف علّة وإلا خلا كل منهما عن الفائدة (شل، شلص، 240، 5)

إيماء وتنبيه

- الإيماء والتنبيه وهو يدلّ على العلّية بالالتزام، لأنّه يفهمها من جهة المعنى لا اللفظ، وإلّا لكان صريحا، ووجه دلالته أنّ ذكره مع الحكم يمنع أن يكون لا لفائدة، لأنّه عبث، فتعيّن أن يكون لفائدة، وهي إما كونه علّة أو جزء علّة أو