موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 316

شرطا، والأظهر كونه علّة لأنّه الأكثر في تصرّف الشارع (زر، بحر 5، 197، 19)

- الإيماء والتنبيه وهو أنواع: الأول تعليق الحكم على العلّة بالفاء. الثاني أن يذكر الشارع مع الحكم وصفا لو لم يكن علّة لعري عن الفائدة.

الثالث أن يفرّق بين حكمين لوصف نحو للراجل سهم وللفارس سهمان. الرابع أن يذكر عقب الكلام أو في سياقه شيئا لو لم يعلّل به الحكم المذكور لم ينتظم الكلام نحو: وذروا البيع، لأن البيع لا يمنع منه مطلقا. الخامس ربط الحكم باسم مشتق فإن تعليق الحكم به مشعر بالعلّية نحو أكرم زيدا العالم. السادس ترتّب الحكم على الوصف بصيغة الشرط والجزاء نحو: ومن يتّق اللّه يجعل له مخرجا، أي لأجل تقواه. السابع تعليل عدم الحكم بوجود المانع منه نحو قوله تعالى وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ، لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ (الشورى: 27).

الثامن إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لفائدة ولا لحكمة بقوله أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً (المؤمنون: 115) ... التاسع إنكاره سبحانه أن يسوّي بين المختلفين ويفرّق بين المتماثلين فالأول كقوله أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (القلم: 35) والثاني كقوله وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ (التوبة: 71). وقد اختلف في اشتراط مناسبة الوصف المومى إليه للحكم في الأنواع السابقة فاشترطه الجويني والغزالي وذهب الأكثرون إلى عدم اشتراطه، وذهب قوم إلى التفصيل فقالوا إن فهم التعليل من المناسبة كما في قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان اشترط وأما غيره فلا يشترط (صد، أمل، 166، 12)

إيماءات

- الإيماءات بأنواعها تدلّ على أنّ المشرّع اعتبر الشيء الفلاني ولم يلغه. وأما أنّه علّة تامة، أو جزء علّة، أو شرط علّة، فكل ذلك لا يدلّ عليه الدالّ على اعتباره، وقد يدلّ بقرينة (زر، بحر 5، 204، 3)

أيمان

- الأيمان مبنيّة على الألفاظ لا على الأغراض، فلو حلف ليغدينه اليوم بألف فاشترى رغيفا بألف وغداه به بر (نج، نظر، 215، 14)

- الأيمان لو قال: واللّه. وسكّن أو رفع أو نصب كان يمينا، ولو حذف الواو لا يكون يمينا إلّا بالخفض. والفرق أنّ الخفض قائم مقام حرف القسم إلّا في رواية ولو قال: إن دخلت الدار واللّه، لا يكون يمينا. ولو قال: لا أدخل الدار واللّه، يكون يمينا (نج، نظر، 493، 14)

إيمان

- كمال ابتداء الإيمان، الذي ما سواه تبع له:

الإيمان باللّه ثم برسوله (شف، رس، 75، 3)

- الإيمان وضدّه الكفر (كل، كف 1، 21، 12)

- فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى (البقرة: 256؛ لقمان: 22) قال: هي الإيمان باللّه وحده لا شريك له (كل، كف 2، 14، 12)

- أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ (الفتح: 4) قال: هو الإيمان (كل، كف 2، 15، 5)

- السكينة الإيمان (كل، كف 2، 15، 10)

- الإيمان إقرار وعمل، والإسلام إقرار بلا عمل (كل، كف 2، 24، 11)

- الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان (كل، كف 2، 25، 13)

- الإيمان لا يكون إلّا بعمل والعمل منه ولا يثبت