موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 277

عن ضدّه العام فيدلّ عليه حينئذ بالدلالة المطابقية. وقيل: إنه على نحو الجزئية فيدلّ عليه بالدلالة التضمنية، باعتبار أن الوجوب ينحلّ إلى طلب الشيء مع المنع من الترك، فيكون المنع من الترك جزءا تحليليّا في معنى الوجوب. وقيل: إنه على نحو اللزوم البيّن بالمعنى الأخص، فيدلّ عليه بالدلالة الالتزامية. وقيل: إنه على نحو اللزوم البيّن بالمعنى الأعم، أو غير البيّن، فيكون اقتضاؤه له عقليّا صرفا. والحق أنه لا يقتضيه بأي نحو من أنحاء الاقتضاء، أي أنه ليس هناك نهي مولوي عن الترك يقتضيه نفس الأمر بالفعل على وجه يكون هناك نهي مولوي وراء نفس الأمر بالفعل (مظ، مصف 1، 265، 11)

- اختلف الأصوليون فيما وضع لفظ الأمر أي (أ م ر) على أقوال. الأول: إنه القول المخصوص افعل وما في معناها. الثاني: إنه التلفّظ بذلك القول، وقيل هو الطلب، وقيل الفعل أي فعل المأمور به، ويسمّى أمرا لأن الأمر سبب الفعل فهو مأمور به، والتحقيق أنه حقيقة في القول المخصوص أي اللفظ الدالّ على طلب الفعل من الغير، لأن الآمر من الخاص الذي هو لفظ مقابل للعام والمشترك.

ولما كان طلب الفعل من الغير يختلف باختلاف صفة الطالب والمطلوب منه فقد يكون الطالب مساويا للمطلوب منه، وقد يكون أدنى منه كما يكون أعلى منه وليست كلها أمرا بل إن وقع من المتساويين فهو التماس، وإن كان من الأدنى للأعلى على سبيل الخضوع فهو دعاء، وإن كان طلب الأعلى من الأدنى فهو أمر لذلك لم يقتصروا في تعريفه على مجرّد اللفظ الدالّ على طلب الفعل، بل زادوا فيه قيد على سبيل الاستعلاء فقالوا: الأمر هو اللفظ الدالّ على طلب الفعل على سبيل الاستعلاء فخرج بالقيد الأخير الدعاء والالتماس (شل، شلص، 377، 1)

- الندب والكره يقعان بين حدّي الأمر والنهي ويتوسّط الندب الأمر والإباحة، مثلما يتوسّط الكره النهي والإباحة (عج، أصل، 57، 12)

- الأمر قسم من أقسام الكلام. وقد قسّمت العرب الكلام إلى أمر ونهي وخبر واستخبار ووعد ووعيد ونداء وسواه ... وقيل إن الأمر هو طلب الفعل على جهة الاستعلاء، أي أن الآمر يكون أعلى من المأمور وصيغة الأمر في اللغة العربية هي إفعل ولتفعل (عج، أصل، 155، 1)

- إذا أطلقت صيغة الأمر عريّة عن القرائن وحقيقة في ذاتها، واتّفق الأصوليون على إطلاقها إزاء خمسة عشر اعتبارا وهي: - الوجوب كقوله تعالى: أقم الصلاة. والندب كقوله:

فكاتبوهم. والإرشاد كقوله: فاستشهدوا.

والإباحة كقوله: فاصطادوا. والتأديب كقوله: كل ممّا يليك. والامتنان كقوله: كلو ممّا رزقكم اللّه. والإكرام كقوله: ادخلوها بسلام. والتهديد كقوله: إعملوا ما شئتم.

والإنذار كقوله: تمتّعوا. والتسخير كقوله:

كونوا قردة خاسئين. والتعجيز كقوله: كونوا حجارة. والإهانة كقوله: ذق إنك أنت العزيز.

والتسوية كقوله: فاصبروا أو لا تصبروا.

والدعاء كقوله: إغفر لي. والتمنّي كقول الشاعر: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي.

وكمال القدرة كقوله: كن فيكون (عج، أصل، 155، 16)

- لا خلاف في استعمال لفظة الأمر في اللّغة