موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 241

(عند الأكثر) من العلماء، وقال الأقلّ منهم ليس بقطعي لاحتمال مخالفة تلك الصورة لغيرها على بعد. قلنا هو منزل منزلة العدم (أو) كان (ناقصا) بأن كان بأكثر الجزئيات الخالي عن صورة النزاع (فظنّي) فيها لا قطعي لاحتمال مخالفتها للمستقرء، (ويسمّى) هذا عند الفقهاء إلحاق الفرد النادر بالأغلب الأعمّ ويختلف فيه الظنّ باختلاف الجزئيات فكلما كان الاستقراء فيها أكثر كان أقوى ظنّا (نص، لب، 138، 10)

إلحاق المسكوت بالمنطوق

- إلحاق المسكوت بالمنطوق قياسا شرطه مساواة الفرع للأصل أو رجحانه. أما إذا انفرد الأصل بزيادة يمكن أن تعتبر، فلا إلحاق (دق، عمد 2، 66، 22)

إلزام

- الإلزام - هو أن تحكم على الإنسان بحكم ما فإما واجب أو غير واجب (حز، حكا 1، 50، 10)

- الإلزام: فهو دفع كلام الخصم بما يوجب فصلا بينه وبين ما تضمّن نصرته (جون، جهك، 70، 17)

إلغاء

- طرق الحذف منها الإلغاء وهو بيان ثبات الحكم بالمستبقي فقط ويشبه نفي العكس الذي لا يفيد وليس به، لأنه لم يقصد لو كان المحذوف علّة لا تنفى عند انتفائه وإنما قصد لو كان المستبقي جزء علّة لما استقلّ (حا، تلو 2، 237، 5)

إلغاء الفارق

- إلغاء الفارق، بأن يبيّن عدم تأثيره فيثبت الحكم لما اشتركا فيه كإلحاق الأمة بالعبد في السراية (سب، عطر 2، 338، 6)

- مسالك العلّة (إلغاء الفارق) بأن يبيّن عدم تأثيره في الفرق بين الأصل والفرع فيثبت الحكم لما اشتركا فيه سواء أكان الإلغاء قطعيّا كإلحاق صبّ البول في الماء الراكد بالبول فيه في الكراهة الثابتة بخبر" لا يبولنّ أحدكم في الماء الراكد" أم ظنيّا (كإلحاق الأمة بالعبد في السراية) الثابتة بخبر من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوّم عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد، وإلّا فقد عتق عليه ما عتق. فالفارق في الأول الصبّ من غير فرج وفي الثاني الأنوثة ولا تأثير لهما في منع الكراهة والسراية فتثبتان لما يشارك فيه الأصل والفرع (نص، لب، 126، 33)

ألغاز

- الألغاز جمع لغز. قال في الصحّاح ألغز في كلامه إذا عمي مراده، والإسم اللغز والجمع الألغاز مثل رطب وأرطاب، وأصل اللغز جحر اليربوع بين القاصعاء والنافقاء يحفر مستقيما إلى أسفل ثم يعدل عن يمينه وشماله عروضا يعترضها فيخفي مكانه بتلك الألغاز (نج، نظر، 466، 4)

ألف

- الألف إذا قابلها" أم" فجوابها التعيين والتخصيص كقوله: أعندك دراهم، أم دنانير؟

- أعندك فلان، أم فلان؟ فجوابه أن تعيّن