موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 228

صدق اللفظ أو صحّته فهو الاقتضاء، وإلّا فهي من التمسّكات الباطلة (با، يسر 1، 86، 17)

- الوقوف على المعنى المراد: وهو أربعة أيضا، لأن المفهوم إن استفيد من المنظوم، فإن كان مسوقا له فهو الاستدلال بعبارة النص، وإلّا فإن لم يتوقّف صحّة النص عليه فهو بالإشارة، وإن توقّفت فبالاقتضاء، وإن استفيد من المفهوم اللغوي فهو بالدلالة، وإلّا فهو الاستدلالات الفاسدة، وكذلك الاستقراء (سو، حصل، 221، 3)

- الإقتضاء الطلب وهو إما طلب جازم وهو الإيجاب ... أو غير جازم وهو الندب (برد، برص، 50، 20)

- الحكم المستفاد من اللفظ إما أن يكون ثابتا بنفس اللفظ أو لا، فإن كان الأول إن كان اللفظ مسوقا له فهو العبارة وإلا فهو الإشارة.

وإن لم يكن ثابتا بنفس اللفظ بل مفهوم منه لغة فهو دلالة النص أو مفهوم منه شرعا فهو الاقتضاء (برد، برص، 364، 7)

- دلالة الاقتضاء ... عناصرها التكوينية ثلاثة:

أولا: النّصّ أو الكلام الذي يتطلّب أو يستلزم معنى مقدّرا ومقدّما على المعنى العباريّ المنطوق؛ ضرورة استقامة معناه، وهو ما يسمّى بالمقتضي. ثانيا: المعنى الضروري المقدّر مقدّما الذي تطلبه الكلام لتصحيحه، ويسمّى بالمقتضى. ثالثا: استدعاء المعنى المنطوق نفسه لذلك المقدّر؛ لحاجته إليه ويسمّى بالاقتضاء (دري، نهج، 351، 10)

- (الاقتضاء)، ويراد به لا بديّة ثبوت النهي عن الضدّ عند الأمر بالشيء أما لكون الأمر يدلّ عليه بإحدى الدلالات الثلاث: المطابقة والتضمّن والالتزام، وأما لكونه يلزمه عقلا النهي عن الضدّ من دون أن يكون لزومه بيّنا بالمعنى الأخص حتى يدلّ عليه بالالتزام.

فالمراد من الاقتضاء عندهم أعمّ من كل ذلك (مظ، مصف 1، 264، 8)

- الاقتضاء الطلب وهو يتناول طلب الفعل وطلب الترك، على وجه الحتم أو لا على وجه الحتم (شل، شلص، 53، 16)

- الاقتضاء والتخيير. والاقتضاء هو ما اقتضى طلب الفعل أو الكفّ عنه. بينما التخيير بمعنى الاختيار بين أمرين (عج، أصل، 57، 6)

- إقتضاء، أي ما يكون من ضرورة اللفظ ولا يمكن ثبوته عقلا وشرعا إلا بمقتضى هذه الضرورة. مثل قوله عليه السلام:" لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل". والظاهر من اللفظ، أنه عليه السلام نفى الصيام والصيام لا ينفى، إنما المعنى لا صيام صحيح وكامل.

فحكم الصيام هو المنفي وليس الصوم نفسه (عج، أصل، 184، 15)

إقتضاء العلة

- قوة اقتضاء العلّة للحكم الثابت بدلالة النص يجعل حكم المسكوت عنه ثابتا بالنص نفسه، ولكن لا مباشرة، بل بواسطة هذه العلّة البيّنة لغة (دري، نهج، 381، 11)

إقتضاء النص

- الثابت باقتضاء النص ... اعلم أن الثابت إذا كان بحيث لا يصحّ معناه إلا بشرط فلا شكّ أن يقتضيه فهناك أمور أربعة: المقتضى وهو النص والمقتضى وهو ذلك الشرط والاقتضاء وهو طلب النص وله حكم والمقتضى وهو المراد من الثابت (عا، نسم، 102، 20)