موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 211

يعتقده أهل الذمّة يتركون عليه. بمعنى أن القاعدة عنده ذلك. وهذه المعاني لا يراد منها عند الاستعمال إلا معنى واحدا لأن ذلك شأن المشترك، ولهذا لما أضيف إلى الفقه تعيّن أن يكون المراد به الدليل أو القاعدة فتكون أصول الفقه هي أدلّة الفقه أو قواعده التي يتوقّف عليها. والفقه في اللغة: الفهم كما يقول الزمخشري في أساس البلاغة، والرازي في مختار الصحّاح، أو هو معرفة باطن الشيء والوصول إلى أعماقه كما يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته، فهي أخصّ من مطلق الفهم، وقيل هو العلم. وفي الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلّتها التفصيلية (شل، شلص، 15، 5)

- كل أصل يضاف إلى الفقه لا يبتني عليه فقه فليس بأصل له، وليس المراد أن كل ما يتوقّف عليه تحقيق الفقه ويبتني عليه من مسائله يعدّ من أصول الفقه وإلا لعد من أصوله جميع العلوم العربية وغيرها مما يتوقّف عليه فهم الأحكام (شل، شلص، 50، 5)

- الأصل في اللغة:" أسفل كل شيء وجمعه أصول". وقيل فيه: ما يبنى عليه الشيء فعلم أصول الفقه هو" ما يبنى عليه الفقه" (عج، أصل، 13، 11)

- الكلام في أصول الفقه إنّما هو على الحقيقة كلام في أدلّة الفقه، يدلّ عليه أنّا إذا تأمّلنا ما يسمّى بأنّه أصول الفقه، وجدناه لا يخرج من أن يكون موصلا إلى العلم بالفقه أو متعلّقا به وطريقا إلى ما هذه صفته، والاختبار يحقّق ذلك (م، ذر 1، 7، 7)

أصول الفقه في عهد النبي

- أصول الفقه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن منها في الدرجة الأولى غير القرآن وسنّة الرسول. أما الاجتهاد فلم يكن يرجع إليه إلا نادرا؛ وأما الإجماع فلم يكن هنالك ما يستدعيه (دوا، دخل، 54، 13)

أصول كلية

- لا يمكن أن تعارض الفروع الجزئية الأصول الكلية، لأنّ الفروع الجزئية إن لم تقتض عملا فهي في محل التوقّف، وإن اقتضت عملا فالرجوع إلى الأصول هو الصراط المستقيم.

ويتناول الجزئيات حتى إلى الكلّيات (شط، عصم 1، 174، 7)

- الأصول الكلّية التي جاءت الشريعة بحفظها خمسة: وهي الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال (شط، وفق 3، 46، 15)

أصول النبوّات

- اختلف في أصول النبوات على العموم هل تعلم بضرورة العقل أو بدليله؟ على اختلافهم في التعبّد بالشرائع. هل اقترن بالعقل أو يعقبه؟

فذهب من جعله مقترنا بالعقل إلى إثبات عموم النبوات بضرورة العقل وذهب من جعله متأخّرا عن العقل إلى إثباتها بدليل العقل (زر، بحر 1، 40، 20)

أصولي

- الأصولي أي المرء المنسوب إلى الأصول أي المتلبّس به العارف بها أي بدلائل الفقه الإجمالية وبطرق إستفادتها يعني المرجّحات (سب، عطر 1، 48، 1)

- الأصولي يبحث عن أحوال الأدلّة الموصلة إلى الأحكام، مثل كون الأمر للوجوب والنهي للحرمة إلى غير ذلك، وكون بعضها راجحة