موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 166

مستقل، ويتركّب من جنسه جملة مفيدة، كقولك: زيد قائم (غز، من، 80، 3)

- الإسم ينقسم إلى: المبني والمعرب. أما المبني، كقولك: من، وكيف، وأين، ومتى.

وإنما سمّيت مبنية لأنها لا تتحرك كالأبنية.

وتسمّى غير المتمكّن، لأنها تضاهي الحروف في صيغها. والمعرب ينقسم إلى: المتمكّن، والأمكن. فالمتمكن: كقولك عمر.

والأمكن: كقولك زيد. ويدخله الإعرابات الثلاثة، بخلاف عمر (غز، من، 80، 7)

- الاسم: مأخوذ من السمة وهي العلامة، وحدّه: كل لفظ أفاد معنى غير مقترن بزمان معيّن، وقيل: كل معنى أمكن تصوّره (كلو، تم 1، 70، 4)

- الإسم الذي يفيد العموم لأجل أنّه دخل عليه ما جعله كذلك - فهو: إمّا في الثبوت، أو في العدم. أمّا الثبوت - فضربان:" لام الجنس الداخلة على الجمع"، كقولك:" الرجال".

والإضافة كقولك:" ضربت عبيدي". وأمّا العدم-" فكالنكرة في النفي" (زر، مح 1، 518، 5)

- الإسم الذي يفيد العموم - على البدل-" فأسماء النكرات" على اختلاف مراتبها في العموم والخصوص (رز، مح 1، 518، 10)

- الإسم وهو ما دلّ على معنى في نفسه، ولا يلزم منه الزمان الخارج عن معناه لبنيته (أمد، حكم 1، 21، 2)

- (الإسم) إما أن يكون ذاتيّا للمشتركان فيه، أو عرضيّا. فإن كان ذاتيّا، فالمشتركات فيه إما أن تكون مختلفة بالذوات، أو بالعرض: فإن كان الأول، فإما أن يقال عليها في جواب" ما هي"، فهو الجنس، أو لا يقال كذلك، فهو ذاتي مشترك إما جنس جنس، أو فصل جنس.

وإن كانت مختلفة بالعرض، فإما أن يقال عليها في جواب" ما" أو لا. والأوّل هو النوع، والثاني هو فصل النوع. وإن كان عرضيّا، فإن كانت المشتركات مختلفة بالذوات، فهو العرض العامّ، وإلّا، فهو الخاصة (أمد، حكم 1، 22، 4)

- الإسم ينقسم إلى ظاهر، ومضمر، وما بينهما.

وذلك لأنه إمّا أن يقصد به البيان مع الاختصار، أو لا مع الاختصار فالأوّل هو الظاهر، والثاني إمّا أن لا يقصد معه التنبيه أو يقصد: فالأوّل هو المضمر، والثاني ما بينهما (أمد، حكم 1، 33، 17)

- الإسم ينقسم إلى ما هو حقيقة، ومجاز (أمد، حكم 1، 36، 2)

- المفرد إن لم يستقل بالمفهومية فهو الحرف وإن استقلّ ودلّ على زمان معيّن لمعناه فهو الفعل.

وإلا فهو الإسم (رم، تحص 1، 201، 13)

- الضمير هو إسم عبارة عن المرجع فيلزم أن يكون المرجع إسما فكل إسم فهو دالّ على معنى وجزء الكلمة ليس بدالّ فليس باسم فلا يصلح مرجعا للضمير (تف، نهي 2، 136، 10)

- تعريف الماهية الحقيقية لمسمّى الإسم من حيث أنّها ماهية حقيقية تعريف حقيقي يفيد تصوّر الماهية في الذهن بالذاتيات كلّها أو بعضها أو بالعرضيات أو بالمركّب منهما.

وتعريف مفهوم الإسم وما تعقله الواضع فوضع الإسم بإزائه تعريف إسمي يفيد تبيين ما وضع الإسم بإزائه بلفظ أشهر كقولنا الغضنفر الأسد أو بلفظ يشتمل على تفصيل ما دلّ عليه الإسم إجمالا كقولنا الأصل ما يبتنى عليه غيره،